北宋时期文人士大夫的地位得到了巨大的提高,集政治和文学于一身的北宋士人之间的相互评价是了解研究他们的珍贵材料,曾巩以古文大家的身份享誉北宋文坛,其文学创作成就历来为人称道。然而,曾巩在与北宋诸文人交游往来过程中对他们进行的文学批评同样是其文学观念的集中展示,也体现了北宋文人群体内部之间的思想交流,但并未引起研究者的广泛重视。本文从文学批评的角度对曾巩进行探讨,旨在论述曾巩对北宋诸文人及其文学创作的具体批评,揭示其内在的文学批评观念,得出曾巩对北宋文学整体与细部的具体认知与评判。大致分为三个部分:第一章为曾巩的文学批评观,包括文章、诗歌和词作三个方面。曾巩重文更重道,他继承前人的道统观念并对文统作出了发展和细化,在尊崇儒家之道的大前提下,重视文辞、提倡诗歌抒发个人情感的作用。此章还对曾巩不评词作的现象进行了探讨,笔者认为其原因主要在于北宋前期文坛的轻词观念和曾巩的个人喜好。第二章分析曾巩依经而评的文学批评原则和人文并评、划分人物品第的批评方式。为了维护儒家思想的正统地位,曾巩的文学批评具有鲜明的尊经崇儒色彩,出于批评对象的特殊性和批评文体的应用性,曾巩对北宋文人多采用人文并评的方式,且强调“道德”对于文人自我修养和文章写作的重要性。第三章至第五章是本文的第三部分,曾巩的文学批评活动主要在交往过程中产生,批评对象众多,本文主要选取其中的重要人物进行论述,以欧阳修和王安石为首,其余按人物关系分列前贤长辈、同僚好友、后进学子和曾氏家族四个类别。结合具体时代背景及其生平经历分析曾巩之评价产生的原因及其蕴含的思想观念和审美价值取向,进一步发现曾巩所建立的以欧阳修为尊,次之以范仲淹、尹洙、王安石、王回等人的北宋文人高低层级体系。曾巩对北宋文人的批评虽碍于政治因素和亲疏关系而偶有偏颇,但总体而言,其评价还是精准独到的。基于借古论今的目的,曾巩对前朝的文学批评要比本朝更具重道色彩,是为了强调北宋文章明道致用的重要性。曾巩的文学批评发端于北宋诗文革新运动同时也与北宋的诗文革新运动相互呼应,对北宋当世文人群体的诗文创作有着积极的引导作用,其批评观也为陈师道、朱熹等文人所接受,影响深远。