本文以历史哲学的三个问题为理论框架，试图发掘孔子、孟子、荀子思想中所蕴含的历史智慧，并涉及与孔、孟、荀思想密切相关的前轴心时代以及郭店楚简中所具有的历史哲学思想。这三个问题是：第一，历史的意义与价值；第二，历史规律与模式；第三，历史评价。以第一个问题为中心。 在前轴心时代，随着尧、舜至夏、商、周礼仪的发展与完善，华夏民族形成了以血缘关系为基础的宗法礼义制度。礼渗透到古代人们生活的各个方面，构成礼的人文世界。从历史的意义与价值来说，礼义制度建立在氏族关系、宗族关系的基础之上，同时作为社会的基本制度规范，加强了已有的宗法关系，使已经存在的宗族血缘关系成为系统、稳定的关系，以凝结个体生命，形成稳固的群体生命、宗族生命，乃至民族生命。礼制与现实的氏族、宗族血缘关系紧密结合，构成先民们的现实生存活动本身。在此过程中，个人生命融入到氏族、宗族之中，融入到礼制之中，进而融入到民族生命之中，以在时间的绵延中维持氏族、宗族生命的延续，维持礼的秩序为最高目的。从这一意义来说，对前轴心时代的人们来说，历史就是生命的延续。同时个人与氏族、宗族又匍匐于天帝的权威之下。天帝决定着氏族、宗族和个人的命运，人缺乏从主体的角度来思考，处于自发状态。前轴心时代历史观的主流就成为自发的生命史观。从历史评价来说，在礼的人文世界中，史官秉笔直书，对历史人物、历史事件以礼为标准，或贬或褒，就是最早的历史评价。此外，随着社会的进一步发展，人们也开始对历史进行一定程度的反思，在周初产生了以德配天的历史借鉴思想。 孔子通过总结和反思，抓住以往文化的核心精神，将之明确而自觉的展现了出来，这就是“仁”的精神，开辟了内在的生命世界，挺立起个人独立的人格。与此对应，也就形成了外在的人文世界。从历史的意义与价值来说，仁作为个人的自觉精神，纯亦不已的发动，在成己成物两方面展现自己，以往消融个人生命的宗族，使人匍匐于其面前的天帝都囊括于此生命的真机中，而被赋予全新的价值意义，生命自觉的融入到宗族的延续中，融入到人文世界的传承中，历史化为自觉的生命绵延，成就起自觉的生命史观。从历史规律与模式来说，通过对以往