隐士现象是中国传统文化中特有的现象，隐士文化(隐逸文化)是中国古代士人崇尚隐逸而形成的一种文化现象。从士文化的发展来看，隐士和隐士文化在其中起着重大的影响作用，并成为中国传统文化的重要组成部分。迄今为止，对于隐士和隐士文化的研究著作虽然不少，但很多都是从整体上来进行概括性总结。如果选择某一时间段来进行具体研究分析，将有利于我们对隐士和隐士文化更深入地理解。魏晋时期，由于当时特殊的社会政治等因素，隐士和隐士文化得到了迅速发展，隐逸也成为当时士人中十分流行的社会风气，本文以魏晋隐士群体为研究对象，来分析说明隐士的社会作用和社会影响，以期从另一个角度对古代知识分子有一个新的认识。本文分为五个部分。第一部分，绪论。简述了文章选题的意义和研究概况。虽然，隐士在今天没有了其存在的社会基础，但其产生发展体现了古代知识分子心灵的轨迹，这对于今天知识分子的成长很具有参考性。本文选择魏晋时期，作为研究隐士的一个剖面，有利于我们对隐士和隐士文化更充分的了解。第二部分，主要阐述魏晋隐士“隐”的背景。隐士作为“士”的特殊群体，他们秉承有士的特征，由于中国古代特殊的政治环境，决定了士人与政治存在着一种依附关系，士人只有通过仕途才能实现个人价值，同时士的独立性也受到了来自政治权威的限制，为了抗衡这种束缚，士提出了“道高于君”的口号，以尊“道”来对抗政治的约束，但在日益强大的中央集权的压迫下，这种抗衡显得十分单薄无力。于是，有一部分名“道”的士，宁愿舍弃政治仕途而甘于成为“沉默”的隐士。另外，在魏晋时期，由于特殊的政治、思想、选官制度等因素，决定了隐士既有远离社会、归隐山林的愿望，又有因经济等原因而不能完全归隐的现实。第三部分，主要叙述了隐士的社会作用。根据魏晋隐士的特点来进行分类，分析说明隐士的社会作用，认为魏晋时期隐士可分为待时型和避世型两类，他们对社会都有影响作用，为了更明确地说明这一问题，特别以嵇康和陶渊明为例进行个案研究分析。并强调指出隐逸理论不能简单地归于“儒”或“道”，儒家和道家的隐逸理论只不过是隐逸中两种不同的境界罢了，并没有派系之别。第四部分，主要叙述隐士文化对当时社会的影响作用。魏晋时期由于玄学等多种社会因素的推动，使得隐逸之风大盛，魏晋的隐士文化也因此得到了很大的发展空间，并且在政治、审美、文化和社会风俗等方面，都产生了重要影响。第五部分，总结全文。从整体上进行概括论述，总结出隐士是社会性的群体，并非是一群远离社会、只顾保命而无所作为的人。通过对魏晋隐士群体的研究，可以使我们看到隐士的巨大社会作用和社会效能。因此可以说，隐士是社会的隐士，他们源于社会，最终也归于社会。