人类的意义世界发轫于动作思维，因此动作就成为思维的早期形态。在无语言文字时代，人类依靠肢体动作、表情、姿势、声音等媒质进行表情达意，这些表情达意的动作，首先只是单纯的自我表现的无意识动作群，当这些动作群经过不断地重复，变为一种习惯性的反应时，就会转变为群体的活动而不断地被程序化，这些由自我表现的无意识动作群就会自觉地携带着某种逻辑意义，这一逻辑意义就是人类赋予动作的意义。民族民间舞蹈的产生同样发轫于动作思维，也即赋予舞蹈动作、表情、姿态以某种意义进行的交际活动。因此，我们说舞蹈是通过动态的肢体语言表达意义，这种意义体现为情感意义、理智意义和审美意义。符号学是门研究符号意义的学科，符号分为语言和非语言符号，意义问题（包括意义的产生、发送、传达、接受、理解和变异）是人文社会学科共有的核心问题，而符号学的任务就是提供研究意义的基本方法，即意义生成与解释的学问。符号学研究关注的是符号意义的发出、传播、接收、理解过程，如何从表象看透本质，便是其研究内核。舞蹈是人类最早产生的文化现象之一，在手舞足蹈中发出的信息便能让接受者（观众或自身）感受到意义的传递与传播。符号学是文化研究的专用武器，将符号学理论方法引入舞蹈理论和舞蹈实践研究，发掘舞蹈符号形态、符号表意以及整个舞蹈符号系统的“意义”，这对于研究舞蹈本体有着理论上的参考与运用价值。本论文从三个部分系统的论述民族民间舞蹈中所透视的符号学现象。首先对符号学理论进行描述，找出民族民间舞蹈与符号学理论的渊源关系，并得出符号学与舞蹈艺术天生结缘的结论；其次，将民族民间舞蹈作为研究主体，符号学理论从某种意义上为其本体的研究提供了重要的方法论视角，通过具体舞蹈实例分析得出民族民间舞蹈中充满表达意义的符号的结论；最后，民族民间舞蹈是以人的肢体动作、表情、姿势为媒介的艺术，通过隐喻表达意义，通过交际实现意义的传递与接收是其主要功能，在文化符号学与民族民间舞蹈的关系中，笔者以云南省文山州马关县苗族舞蹈为个案进行论述，从而得出符号学理论为民族民间舞蹈本体研究提供了重要的方法论启示。民族民间舞蹈成形于特定的文化土壤和生态环境，以特定民族的思维方式，表现着特定民族的生命生存状态。从符号学理论研究民族民间舞蹈是一个崭新的课题，它需要更多的研究者不断地加入进来，本论文是一种尝试，希望能抛砖引玉，引起学界同仁们更多的思想撞击，不断地丰富和充盈舞蹈本体的研究范式。