女性主义叙事学是20世纪80年代以来由关注文本内部结构规律与各要素之间关联的结构主义叙事学与聚焦于文本外部的社会历史文化环境的女性主义文学批评相融合而形成的新兴跨学科文艺批评理论。在具体的文学批评实践中,女性主义叙事学打破了形式主义文学批评与政治文化批评的长期对立,将文学审美性研究与社会意识形态分析有机融合,社会身份与叙述模式相结合,关注性别化的作者权威如何套用、批判、抵制、颠覆男性权威,建构自身权威。该理论创始人苏珊·兰瑟认为某种叙事形式与其所处历史、文化、社会环境等外部因素有密切关联,且在女性主义文本中叙述者通过选择某种叙述形式能够建构出女性主体性及女性叙事权威。本文结合黑人女性主义文学批评,将女性主义叙事学融合到黑人女性主义叙事批评实践中。《拾骨》作者赋予小说中心人物伊丝以叙述者的权力,整个文本中都回荡着伊丝的叙述声音,形成“公开的个人化叙述声音”。本论文以女性主义叙事学为基础,结合互文性理论、黑人女性主义等文学批评来探讨《拾骨》叙事中女性权威的建构,以期重新审视黑人女性形象以及黑人女性的生存状态。共分五个章节,首先是绪论,对《拾骨》的研究现状、理论及作者生平、文学创作成就作简单介绍。接下来分三章从公开个人型叙述声音、互文性体系的形成及依托黑人女性文学创作展开论述,探讨瓦德是如何通过采取多种叙述策略建构出黑人女性叙事权威。瓦德采用公开的个人型叙述声音,赋予文本主人公伊丝言说的权力,向文本之外的公众直接讲述故事,向公众大胆展现她的身体及情感经历等隐私。伊丝的叙述声音占有绝对优势,她甚至借此恢复已经去世的母亲的叙述声音,采用交叉叙事方式将回忆母亲的声音与现实活动相互穿插,使得母亲的叙述声音自然流畅。叙述者在隐含文本中私下抗争父亲的权威,对父亲话语进行反讽化叙述,深刻揭露父亲的自私及在家庭生活中的缺席。叙述者反复凝视镜子中的自己,真实呈现自己眼中的自我形象,摒弃他人言说自我的可能,进而抵制男性对女性身体话语的规训。此外,以母亲叙事为主线,详细叙述了母亲、外祖母的故事,隐去父亲叙事的叙述声音。同时,叙述者有意将代表官方的叙事声音切割成不连贯的句群,整个新闻播报成碎片状。通过再现气象播报员略带笑意的声音及州政府官员带有金属质感的声音,透露出官方的不作为与局外人的冷漠立场,以此对抗官方对外所声称的权威。在与美狄亚故事及《在我弥留之际》等形成强大的互文本中,不断召唤读者对西方文学传统经典的回忆,作品的厚重感得到提升。伊丝阅读美狄亚故事的进程构成文本的一条主线,对美狄亚的认同与拒绝反映伊丝精神成长的变化;而《在我弥留之际》则架构起了整个叙述文本,将其中十五个叙述者压缩为一个,将离心式的叙述方式转为中心式的叙述方式,借此凸显伊丝的叙述声音及其权威。