【摘 要】
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“如何培养有道德的人”是道德教育研究的核心问题。以亚里士多德的伦理学为基础的品格教育,对该问题的回答是“培养有道德的人就是培养有美德的人”。但是,品格教育面临诸多批评,这些批评的根源在于其伦理学基础所面临的以自我为中心的问题:（1）相对于他人,行动者更重视自己的内在利益;（2）行动者过于关注美德,而无法做到真正地关心他人。亚里士多德伦理学的支持者从不同的角度对这些批评进行回应,但是这些回应都没有真
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“如何培养有道德的人”是道德教育研究的核心问题。以亚里士多德的伦理学为基础的品格教育,对该问题的回答是“培养有道德的人就是培养有美德的人”。但是,品格教育面临诸多批评,这些批评的根源在于其伦理学基础所面临的以自我为中心的问题:（1）相对于他人,行动者更重视自己的内在利益;（2）行动者过于关注美德,而无法做到真正地关心他人。亚里士多德伦理学的支持者从不同的角度对这些批评进行回应,但是这些回应都没有真正解决问题。为了解决该问题,本文从关怀伦理学中寻找资源,尝试将关怀机制纳入到亚里士多德的亚里士多德伦理学中,为品格教育增加重视关系的比重,来解决以自我为中心的问题。
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