商品拜物教问题是马克思主义哲学、文论研究中的经典问题之一。西方理论家从不同维度对马克思的“商品及其拜物教性质”进行了解读、批判和发展。本文选取并分析了出生于20世纪初至20世纪四五十年代的几位重要西方马克思主义理论家的著作。在研究这些著作的基础上,本文展现了当代西方马克思主义学者对商品拜物教的阅读方式以及这些阅读方式所体现的不同问题意识和批判路径。总体来看,他们对商品拜物教的阅读主要体现在物、意识形态和劳动等三个维度,但是绝不意味着在同一个理论家身上这三种维度是分裂开的,很多情况下,往往是在一个理论家身上体现了多种阅读维度的交叉与重叠。本文旨在研读和分析他们的理论成果的基础上,进一步理解马克思商品拜物教思想的理论内涵。按此思路,本文共分为七个部分：绪论部分,概述了马克思的商品拜物教理论,以及本文所选取的理论家的理论面貌,在此基础上,本文还考察了中西学术史上对商品拜物教问题的讨论。从中西学术史上的讨论来看,主要在两个大问题上具有争议：1、商品拜物教是社会存在的范畴,还是属于观念意识的范畴；2、商品拜物教属于异化传统,还是属于历史唯物主义。而西方马克思主义理论家从物、意识形态和劳动等三个维度,对商品拜物教进行了阅读,并对这些问题做出了回答。第一章,考察马克思在《资本论》中对商品的分析,以及在此基础上进行的商品拜物教批判。马克思对商品拜物教现象的分析,开创了商品以及拜物教分析的基本路径,具有很大的理论阐释空间,作为一个理论母体,商品拜物教批判为其后一切有关商品拜物教的分析与批判提供了理论之源。第二章,选取了卢卡奇、阿多诺、本雅明、洛文塔尔等法兰克福学派成员对商品拜物教的阅读。总体来看,他们的批判路径具有相似性。这些理论家都受到黑格尔辩证法的影响,从二元论的角度,将主客体二分,将物化以及物化意识二分,在此基础上,以为单靠意识形态的批判,通过审美领域的变革,就可以改变社会现状,达到救赎的目的,这显然是一种审美乌托邦。然而,他们对物化、文化工业、科技发展的负面影响等问题进行的批判,体现出了批判的立场和批判精神,这是值得肯定的。另外,卢卡奇对物化意识的批判建立在泰勒制、福特制劳动模式基础上,因此,他对物化意识的批判同时也是对这种劳动模式造成的影响的批判。第三章,分析了法国马克思主义哲学家路易·阿尔都塞从哲学角度对马克思的商品以及商品拜物教的阅读。阿尔都塞认为马克思通过《资本论》的写作,开创了历史唯物主义和辩证唯物主义的先河。同时,阿尔都塞反对一切人道主义的阅读方式,并通过重新树立一种崭新的意识形态理论,论述了生产关系再生产的机制,这实际上解决了马克思关于资本主义社会中商品拜物教现象的延续问题。第四章,齐泽克指出了马克思的商品形式分析为一切形式分析提供了母体。同时,齐泽克结合拉康的精神分析,从马克思的商品拜物教进一步发展了一套意识形态理论,这在一定程度上,对阿尔都塞的意识形态理论进行了批判和补充。以此为出发点,齐泽克用意识形态理论批判了当代社会的各种意识形态现象。第五章,分析了法国学者居伊·德波的景观拜物教和鲍德里亚的能指拜物教。二者思想与媒介发展、图像转向和消费时代的到来紧密相关,他们对景观拜物教和能指拜物教的批判是对马克思商品拜物教批判在当代的批判性发展。但他们的理论也存在诸多问题,这也使他们深受研究者的诟病。结语部分,对上述观点进行总结。指出西方马克思主义理论家对马克思商品拜物教的思考主要集中在物、意识形态和劳动等三个维度。并指出本文尚有很多未涉及的重要理论家,他们对马克思的商品拜物教有着不同的阅读方式,由于论文篇幅所限和笔者能力有限,只能呈现出目前论文所展示的面貌。但不可否认的一点是,本文所选取的理论家从物、意识形态和劳动等维度对马克思商品拜物教的阅读具有代表性,尽管为冰山一角,但是他们的阅读大体展现了整个西方的马克思主义者对商品拜物教问题的思考维度和理论发展脉络。