“生态”一词虽然出自现代社会,但在中国优秀传统文化之中却广有体现。中国优秀传统文化蕴含着丰富的生态思想。儒家之中,当首推孟子。孟子立志推动诸侯国君建设仁政国家,继而实现孔子所述“是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,是谓大同”(《礼记·礼运》)之社会。孟子继承了尧舜禹以降至子思思想中的生态因子,构建了自己的系统生态观。孟子从人的生存发展、物的持续生长、天下诸侯的和睦相处,探析并折射了事物发展的客观规律,只有考虑并尊重个体“生”之基本需要,个体间方能联结成共同体继而承担更大范畴涵盖家、国和天下的责任。这种责任的承担源于孟子对孔子“仁爱”思想的继承和完善,把对家庭的爱推至对社会所有成员的爱,把对社会所有成员的爱推至对万物的爱,实现了“仁爱”之特殊性与普遍性的统一、个体与整体的统一;孟子的生态思想正是从生命共同体这一整体角度来建构的,对于当前我国特色社会主义建设有着重要的借鉴意义。论文共分为三个部分。第一部分论述了孟子生态思想的立论基础,一方面是孟子生态思想的渊源,承继尧舜禹、孔子等人的天人合一思想亦即生命实体和价值实体的合一。另一方面,论述了孟子生态思想出现在诸侯纷争的战国时期和农耕社会。第二部分详细论述了孟子的生态经济思想、生态政治思想和生态教育思想。从三个方面,阐述了孟子可持续发展的生态经济观,仁民睦邻的生态政治观和人文化成的生态教育观。孟子的生态经济观主张爱物,既要尊重物之成长规律,还要物尽其用;同时鼓励百业繁荣,减轻百姓负担,降低税负。政治上,实行王道政治,推行仁政,睦邻友好。教育上,从教育环境、施教对象、教育方法和价值理想等方面,对人实施成功完满的教育。第三部分论述了孟子生态思想的当代价值及其研究。从人和物的层面进行理论实践,浅析了孟子生态思想存在的不足,包括实践性(可操作性)和动力性不足。从借鉴孟子生态思想体系的角度研究当代生态发展,有助于更加全面的理解“自然”,建设有序发展、自动“自反”的整体有机发展的道路,实现“天人合一”,“世界大同”。孟子的生态思想体现了积极有为的进取精神、坚定不移的求道精神。对于中国当代和谐社会和生态政治文明的建设给予了诸多有益的启示。