目的：郑钦安之六经定法贯解是将伤寒六经一以贯之而解，本文的目的就是阐释郑钦安是如何贯解六经，从而揭示六经定法贯解与元气气化的关系，以及此元气气化观在郑钦安的伤寒学术思想中的作用和地位。　　方法：首先，结合《内经》中的运气理论对《伤寒论》六经气化学说作简要的阐述。其次，对郑钦安著作中有关元气、气化与六经的内容进行系统梳理。再次，参考传统道家对元气的阐述，明晰元气这个概念自身的内涵和外延。然后，总结出郑钦安之六经定法贯解的实质，并将之与伤寒六经气化学说进行比较分析。最后，对郑氏之独到的伤寒学术见解归纳分析，并结合当今其传承弟子的临床病案进行讨论，从而得出结论。　　结果：郑钦安之六经定法贯解主张六经实为一经，六气实为一气，其实质就是元气气化。元气是人立命之本，在此层次贵在以水为家，安其在下之位。而气化则是千变万化，基本可归纳为六经气化、三焦气化和太阳气化。在六经而言，与元气气化关系最为密切的就是少阴太阳，因此郑钦安尤其重视此二经，并且认为元气气化是整部《伤寒论》的核心，仲景之法也即是为此而立。基于此元气气化观，郑氏在注解《伤寒论》时，就形成了其尊古而不泥古的风格，提出了很多自己的独到见解，补充丰富了伤寒之学。　　结论：郑钦安以元气气化一以贯之而解六经，是从人立命之根本出发，并且揭示出生命刹那刹那生化不息的本质。因此郑氏在医理上求之于根本，立足于立命之一元气，而在医法上则主张宜圆通变化，随机化裁。郑钦安在注解《伤寒论》时也是紧扣元气气化，其独到的伤寒学术见解亦影响了相当部分晚清以后的伤寒学者，造就了一批在学界颇有影响力的?附子?名医，从而形成近现代著名的?火神?一派。