黄裳为北宋文坛重要作家，但历代对他进行研究的极少，且显得零星、琐碎，缺乏系统性。本论文旨在对黄裳的诗歌进行较全面的研究，对其生平及诗歌生成、诗学思想、诗歌内容及体裁、诗歌创作特征做系统、深入的论述，还黄裳以本该属于他的在北宋文坛上的地位。第一章概述黄裳的生平，并论述其诗歌生成的原因。黄裳少年即于家乡苦学，成年后游学京师，走上仕途后“居官之暇日，必以文墨自娱”，并写出了为数不少的诗歌作品。北宋尊儒尚学，重用文士，这种推崇博学广识的良好社会风气和氛围，对黄裳的创作有一定影响；而其作品中多山水诗、应酬诗，也与他的经历及思想有密切的关系。第二章论述黄裳的诗学思想。黄裳的诗学思想见于其所写的有关诗序及文章中，从中提炼出他两方面的诗学思想：一是其论诗力主由思诚而作，要在吟咏情性，发于自然。诗是心中先有思想感情，然后“著于色，形于声”，用语言文字表现出来。；二是阐扬《诗大序》的理论。黄裳认为诗是人的“情性”的体现，而“情性”应是合乎礼义之情，是经过理性净化了的渗透着理性成分的情感，是情感与理智、感性与理性、个人情感与社会道德规范交互作用的结果，是“情”与“志”的交叉和重叠，这是萌发于东汉《诗大序》的“情性说”的继承和发挥。观黄之许多诗篇，都是诗人“情性”的抒发，这种抒发，既不同于放任情感，自由宣泄的非理性主义，也不同于否认文学独立性，摒绝一切个人情感的绝对理性主义，而是一种止乎礼义的情感抒发，所以无论从创作主张，还是从创作实践上讲，黄裳均遵循传统抒情言志的根本。第三章为黄裳诗歌分类研究。本章从诗歌内容这一角度将其诗分为山水诗、咏物诗、应酬诗三部分。黄裳的山水诗多写游人络绎的湖山名胜，或是诗人日常起居的官廨园林等。诗人的仕宦经历、潇洒的郊游行吟，以及山居访友、渔樵耕读也是吟咏的内容。黄裳的咏物诗涉及面颇广，写动物的有犬、鹰、蜘蛛、蚕等；植物的有菊、梅、牡丹、荔子等。自然界的如春霁、夏云、雪等。在表现手法上，黄裳的咏物诗多有“兴寄”。其特点是常捕抓特性，略貌取神，或自明心迹，或讥讽丑恶。黄裳的酬和、送别诗及挽辞。在这些作品里可看到诗人堕入老套，难有新意的诗作，但其中也有他与朋友间真挚感人的友情的表达。这些诗歌最见其性情。黄裳作为诗人的感性的一面也真实地呈现在我们面前。第四章为黄裳诗歌体裁研究。黄裳诗众体兼备，本章从其作品中选出具有代表性的诗歌，分古体诗、律诗、绝句三种诗歌体裁进行具体论述。黄裳的古体诗中既有安详舒缓的五古，亦有纵横开阖、才气纵横的七古。尽管在黄裳的古诗中，五古和七古有这样或那样的区别，但是它们都有一个共同的也是那个时代所赋予的特点，那就是好议论。黄裳的绝句语言风格真切、自然而有余味，诗里没有凄苦的愁思，显示出的是诗人闲适安宁的心境。黄裳的律诗谨守格律而无神韵，没有太多佳作。第五章为黄裳诗歌的创作特征研究。本章主要论述他的诗歌中鲜明的道教风格和分析其诗歌中的意象。作为一名生活在文化成熟的北宋时期的传统士大夫、当时文坛的重要作家，黄裳的思想是儒、佛、道三教兼有，但崇道却是其一生的主线。于是黄裳的诗歌中表现出鲜明的道教风格，这也是他的作品区别于同时代诗人的重要特征。黄裳诗中常常出现松柏、竹、梅、雪、清风、明月、鸥、鹭等表示兀傲幽雅，坚贞不移，自甘淡泊，洁身自好，超尘绝俗意味的自然意象，他将这些事物看作是自己高尚人格的写照，精神的寄托。黄裳将特定的自然意象当成自己高雅不俗的人格精神的外化与体现，这点与整个宋诗的文化精神相符合，与浓浓的时代人文精神氛围相表里。