本文的重心并非是在原始佛教理论体系的内部讨论“无我”这一概念,而是将其放置在整个早期印度宗教思想发展的过程中去探讨的。在这一视域下,本文将佛教之“无我”的三个层面分别与早期印度宗教的三大纲领相对应,以不同时期的古印度哲人对神人关系、物人关系与人人关系的理解与态度为脉络,对这一发展过程予以梳理,并最终以此得出了释迦牟尼之“无我”概念在早期印度宗教思想发展中的内涵及其提出的意义。首先,本文探讨了“无我”这一概念在原始佛教视域下的含义,并通过对佛教相关经典的分析,揭示出释迦牟尼的“无我”概念是在不同情况下予以使用的。在此分析的基础上,本文将释迦牟尼所无(否定)的“我”分为三个层面,即内在之我、外在之我以及社会之我,进而将“无我”的三个层面与早期印度宗教的三大纲领相联系,并以此作为超越从原始佛教理论内部研究“无我”概念这一限制的突破口。其次,本文梳理了吠陀时期的思想变迁,以早期印度宗教三大纲领的萌芽、确立到第一次反思为主线,系统梳理了神人关系、物人关系与人人关系这三种关系从《梨俱吠陀》时期经梵书时期到《奥义书》时期的演变过程。本文指出古印度早期的神人关系经历了一个从人敬畏神到“利用”神再到与神合一从而达到“梵我一如”的发展过程。相应地,物人关系与人人关系也都随着神人关系的变化而变化。最后,本文研究了释迦牟尼对早期印度宗教三大纲领的再次反思,并将此与“无我”的三个层面联系起来,强调释迦牟尼所提出的“无我”思想是其对这三大纲领进行再反思后的一次突破与超越,并且在此基础上从三大纲领早期发展的角度重新解读了“无我”这一概念。经过这一系统梳理,本文得出结论:释迦牟尼所提出的“无我”概念从“无我”的三个层面中的任一层面来看都不是在彻底地否认“我”,尤其是在针对“内在之我”(即神我)这一方面时,其所采取的否定式肯认的表述方式就表层而言,表现为释迦牟尼对“我”的否定,而就深层言之,则是他对每一个体内在之我的肯定。