随着社会的加速发展，人类赖以生存的环境也遭受着严峻考验。人们以主人的姿态凌驾于自然之上，征服自然、破坏自然必然导致人与自然的关系恶化；人们为了追求最大的经济社会效益，忽视自然界本身的承受能力，这将必然导致社会与自然关系的恶化；自然资源的减少、生态危机的恶化，这些都说明人们的生态价值观已经走向误区。因此，如何从生态的角度认识人、自然、社会的关系成为亟待解决的问题。本文就是在生态批评觉醒—冲突—反思的发展过程中来挖掘生态危机的根源，揭示人类不恰当地行为对自然的危害，引导人类进行自我反思，来达到与自然的融合、生态的共存。　　本论文首先陈述了早期的生态意识萌芽和生态意识觉醒。19世纪40年代的作家亨利·大卫·梭罗在其代表作《瓦尔登湖》中就表现出了独特的自然观:他倡导人与自然和谐相处，批判低俗的物质欲望，呼吁回归自然，批判人类中心主义，崇尚高尚的精神生活；在实践中，梭罗倡导简单生活观，号召人们用实际行动关爱自然。可以说，《瓦尔登湖》的发表是生态意识觉醒的里程碑。　　论文第二章重点阐述生态文学中存在的各种冲突:对科技的盲目崇拜使人们妄自尊大，由最初的畏惧自然变成藐视自然；自然资源匮乏与其不能满足社会发展需求之间的矛盾也日益加剧；人们生态意识的缺乏导致不能树立正确的生态价值观等等。著名作家欧内斯特·海明威的著作《老人与海》中蕴含了丰富的生态哲理。桑地亚哥老人在捕鱼的过程既体现了人们征服自然的欲望，也表明了自然的不可抗力。本章以《老人与海》等文本为基础，阐述了生态批评中的冲突。　　论文第三章是在上述冲突的基础上阐述人们的反思过程。随着环境危机加重和环境运动频发，人们在经历各种冲突矛盾以后开始关注蕾切尔·卡逊的《寂静的春天》这本书。书中的生态观点唤醒了人们的生态意识，成为人们反思自己行为的转折点。自从此书发表后，它就受到众多研究者的关注并被从多种视角解析过。我认为人类应该从以下几方面进行反思:首先，人类要对科学技术进行正确定位，它只是帮助我们社会进步的一种工具，并不能作为破坏自然的手段；其次，我们要对人类自己进行合理定位:我们要与自然和谐共处，并不能依靠牺牲自然来满足自己无限制的需求；最后，我们要树立正确的生态伦理观，敬畏自然、尊重自然。　　最后，我们必须关注并重视生态批评带给我们的现实影响。卡逊关于环境的观点不仅预言了随之而来的生态危机，也指出了人们在未来应该选择的方向。她为人类指明了保护环境和与自然和谐相处的道路，但是我们要走的路还很长很长。