中国正处在现代化的进程中,而“现代”是一个相对的词语,与传统之间没有一道鸿沟,它深植于传统的根基中。 现代化又不仅是传统血脉的延续,它还需要面对异域文化的比照,接受异域文化的浸染,或多或少地“借取”共时态的其他社会的“文化特质”。 儒家文化是中国现代化进程所由以出发的主流传统文化,作为官方意识形态,对秦汉以降两千多年的传统社会政治、经济及生活产生的巨大影响自不待言。直到今天,儒家文化仍然深深地影响着中国人的心灵和生活的诸多方面,构成了中国现代化的主要传统文化背景。 西方自由主义则代表了西方近现代社会政治、经济活动所遵循的最基本理念,构成了当下西方发达社会最主要的政治文化背景,是我们在现代化过程中必须与其打交道的政治现实。 从马克思主义的立场出发,应用历史和逻辑分析的方法,对中国传统儒家政治思想和西方自由主义的政治思想进行梳理和比较,无疑将对我们建设社会主义市场经济和民主法治的现代化国家具有重要的理论和实践意义。正是在此意义上,本文在前人研究成果的基础上,对儒家与自由主义的政治理念、制度设计进行了比较,并对二者的遭遇与交锋及对当代的警示与启示等方面进行了研究。文章共分四部分: 第一部分:揭示出儒家与自由主义政治思想最大的不同就在于,前者以“公益’为目标,后者以“权利”为基点来设计各自的理论,表现出了不同的追求路向。本章从人性观入手,对二者从权利与公益、积极自由与消极自由及什么样的平等等方面进行马克思主义视野下的中国价家与西方自由主义政治思想之比较了比较研究,力图更深刻地厘清两种政治理念的本质. 第二部分:不同的政治理念导出了不同的政治设计.儒家的性善论希望通过“修己安人”和“尽伦尽制”达到“圣王之治”.民本思想是软性的规约,君主专制是政治的实质.自由主义出于对人性的幽黯意识,选择了民主宪政,倡导西方民主传统中的间接民主,大众参与,精英统治,其核心是个人主义,宪政的重心在于强调法治及对权力的限制. 第三部分:儒家文化与自由主义在近代的遭遇与交锋,使国人开始反省自身的文化,开始了中国文化与世界文化的融合和中国的现代化进程. 第四部分:通过对二者的政治思想的比较,马克思主义实现了对偷家和自由主义的超越,给予当代政治建设以警示与启示.首先,揭示了人的启由的主体性和受动性的双重特征,赋予了自由以更加丰富完整的内涵,实现了对儒家与自由主义自由观的超越;第二,认为个人与社会在实践墓础上是统一的,政治理念的指向应是个人权利与社会公益的结合与相融;第三,平等是每一个人生存与自由发展的平等,它是机会平等,权利平等和实质平等的有机结合;第四,大力加强社会主义的民主与法治建设.主题词:偏家自由主义政治思想