方东树是桐城派第二代的中坚作家，与姚鼐门下管同、梅曾亮、刘开、姚莹一起被目为“姚门五杰”，又与刘开、姚莹一起被称为“小方刘姚”，意即为桐城派三祖方苞、刘大櫆、姚鼐的传人。方东树虽为桐城派文人，但不欲以文士自居，潜心于宋明理学，与当时所尚之汉学考据异趋，著《汉学商兑》极力批判汉学流弊，对道光以下学风的转变有一定的影响。方东树的诗文理论对桐城派文学理论的建构和发展起到了十分重要的作用，尤其能从中感受到时代的脉搏，他的文学主张是与时代紧密地联系在一起的。他的诗学论著《昭昧詹言》继承和开拓了其师姚鼐的诗学观，且创造性地以古文之法旁通于诗，虽然以评点论诗的著述体例决定了此书在形式上过于琐碎，但其中自有其一贯的诗学主张，能为桐城诗学张目，在一定程度上也影响到清末的“同光体”。本文试图对方东树的学术与文学思想作出一些具体的探讨。　　全文共分八章:　　第一章为《方东树学术渊源论》。本章主要从方东树的家学、师承、桐城理学风气及清初致用学风的影响等四个方面来讨论方东树学术思想的渊源及其思想特色。　　第二章为《方东树的汉学批评》。本章主要依据《汉学商兑》和《书林扬觯》二书，论述方东树批评汉学的路数及其主要论题。主要论题有三:一是关于“道学”。方东树对汉学家否定“道学”的名称并欲取消“道学传”作出回应，维护道统的地位。二是关于讲学。方东树针对汉学家的“讲学亡国论”作出回应，认为应当讲学，并提倡清议。三是关于著书风气。方东树针对考据家拼命考证著书而不理现实世界之风气，指出著书应当有益于家国民生。　　第三章为《方东树耽佛问题探讨》。本章对方东树“晚耽禅悦”说提出质疑，认为尽管方东树晚年对佛教十分感兴趣，但仍是以儒家的价值观念来看待佛教，并为程朱理学受人诋斥“阳儒阴释”辩护。　　第四章为《方东树与汉宋兼采学风之蔚起(——)兼论对<汉学商兑>的评价》。本章从清代学风转化的角度来看方东树在学风变化过程中的作用及地位，认为不当视他的《汉学商兑》一书为争汉宋门户，视为破汉学门户则可。其书中实倡导一种应当兼取汉、宋儒学长处的态度，对晚清汉宋兼采学风的兴起有着重要的作用。　　第五章为《方东树诗学渊源论》。本章主要从家学、父执辈的影响、师承及对前代诗学的继承四个方面来探讨方东树的诗学渊源，并略为讨论了方东树本人诗歌创作的特色。　　第六章为《论方东树对近代诗学的批评》。本章主要从《昭昧詹言》一书中析出方东树对格调派、性灵派、神韵派及桐城派的批评文字，从他对格调和性灵的批评可以看出其论诗的大致倾向为重法且强调活法;从对神韵说的批评可以看出他强调一种豪宕雄奇的诗风。　　第七章为《方东树与评点之学》。评点这一方法尽管属于文学批评的外部形式，却与桐城派的文学理论密切相关，方东树为表彰评点之学也作出了相当的努力。本章即指出方东树不仅在理论上给予了评点学正确的定位，并且身体力行地进行了评点的实践，他的《昭昧詹言》一书对各诗的详释即可视为评点。他的评点尤为重视诗歌的文法。　　第八章为《古文理论及创作》。本章探讨了方东树的“文道观”及因时致用的古文观。方东树一面强调古文的致用性，同时也强调古文的艺术性。最后讨论了方东树古文创作的特色。　　前四章重在讨论方东树的学术思想，后四章重在讨论他的文学思想，而他的学术思想也自然影响了他的文学思想的走向。