北村透谷是日本明治初期著名的文学批评家、诗人、和平主义运动家,也被称为是日本近代文学史上的第一座丰碑。他在近代日本文学史上第一次提出了塑造内部生命的文学观,主张从思想上履行彻底的自由主义,争取人类自身的自由解放,这些都有力地推动了日本近代文学的发展。研究北村透谷不仅有利于我们全面地了解日本明治时期的文学发展,了解日本近代文学的整体发展过程,尤其是对我国现代文学发展过程中受到日本文学思潮影响这一历史事实的具体探讨和论证能起到一定的认知作用。同时就世界文学发展本体来讲,对西欧文学思潮的东渐影响到整个东方文学的变革和创新这一现象而言,对北村文学观的探讨和研究也可以起到梳理和具象化的作用。然而,目前世界上对北村透谷的研究著作主要是集中在日本国内,令人遗憾的是日本学者对北村透谷的研究大都从传统文学观或欧美文学理论入手,带有明显的民族倾向和时代局限;而我国文学界对北村的翻译与研究还很零散、缺乏系统性,目前为止可以清楚查阅的研究论文不足十篇,这些论文主要是运用了个案分析和平行研究的方法对北村的文学思想主题进行了简单的探讨,而对北村的文学观的分析显得不够深入和透彻。因而对北村文学观的系统梳理和进一步研究显得尤为必要和迫切。本文采取文本分析、印象批评和比较诗学等研究方法,将北村的文学批评体系和他的文学世界整体纳入视野,结合其哲学思想,对北村的文学观进行了深入的探讨,认为北村文学观在日本文学思想发展史上具有重要意义,其文学观的核心主要体现在纯粹自我的文学表现论和非功利性的文学目的论上。本文中心部分共分三章展开论述,第一章集中论述他的文学观。北村的文学观一反镰仓室町时代和江户时代“劝善惩恶”的文学倾向,与震惊整个明治日本文坛的坪内逍遥的《小说神髓》(1885年)以及二叶亭四迷的《小说总论》(1886年)所提倡的文学思想一脉相承,反对文学的世俗化与社会化,反对封建道德的束缚,追求对人自身主观感情的自由自在的表达,极力主张文学的根本目的和目标应该是对的美的追求,美的理念也应该是文学批评的最根本准则。首先,对其代表性理论著作《内部生命论》进行文本分析。在《内部生命论》中,他把生命思想与非生命思想对立起来,主张生命思想,并将其与宗教哲学相提并论,认为生命与非生命是东西方宗教、思想上的重大差异,并且他认为:伦理道德与生命密切相关,生命是伦理道德、宗教信仰、人性人情的根源;同时,他反对文学有用论,主张文学的纯粹性。他反对“文章即事业”的说法,认为事业之神是地位不高的俗界之神,而文学之神乃是女神是圣洁不可侵犯的。文学与宗教或哲学不同,文学是思想与美学的统一。这就把作家追求内部生命,追求文学的非功利性理想淋漓尽致地表达了出来。其次,通过对《蝴蝶的芳踪》和《双蝶的离别》等文本的解读,进一步丰实对其文学观的阐述和论证。具体地阐明无论是爱情观、人生观、自由民权思想等,都渗透进了透谷的文学观里,是一种日本浪漫主义所一直致力与向往的纯粹的“理想”境界,那就是将作家的真实感受融入作品,不受到眼前所见所闻的影响、不受到读者或社会环境的影响,超脱于世俗的想象空间,即所谓的“纯粹自我”。论文的第二章集中对北村文学观产生的原因展开分析,认为北村的文学观与当时的时代背景有着密切的联系。首先通过北村的个人成长经历、西欧浪漫主义文学思潮的冲击、以及他本人的文学实践梳理来论述其文学观形成的外在因素;然后再结合其带有基督教色彩的人生观和价值观、作为伦理道德·宗教信仰·人性人情根源的生命观、超凡脱俗且高于一切的爱情观、动静有序·精妙和谐的自然观、创立平民社会·促进平民意识的自由民权思想等分析其文学观形成的内在因素。第三章主要对北村文学观与日本浪漫主义文学的关系展开论述,认为北村的文学观念和创作特点与日本浪漫主义主情的一面是完全相同的,他的文学实践大大地丰富了日本浪漫主义的表现形式和方法、扩展了浪漫主义的文学表现视野。后来日本文学史上出现的新浪漫派、白桦派以及新思潮派的文学主张里也可见到他文学思想的影子。北村还把西欧基督教关于人道主义和自由平等的观点带入了文学中,无疑开拓了日本浪漫主义表现主题。北村透谷是一位预言家、先驱者,一位最早揭示天性面纱下的内心世界的智者,一位勇于直面社会、历史矛盾的壮士!与北村同时代的岛崎藤村在当时就断言:不了解透谷文学观就无法了解日本近代文学。生活在“文学不足为大丈夫所为”时代的北村,即便是泉下有知恐怕也不会想到,他的文学观不仅对当时的日本浪漫主义文学而且对整个近代文学都产生了积极的影响,甚而定下了日本近代文学远远脱离与政治领域的关系、甚至患有政治过敏症的基本格调。