【摘 要】
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关于战争的记忆是一个国家、一个民族的记忆,凝聚着一代人的群体共识和共同情感,当战争结束时,关于它的回忆就开始了,记忆通过语言、文字、图片、建筑、仪式等各种形式得以固化和延续。对越自卫反击战发生距今已有44年,其记忆建构经历了一个从国家记忆转向地方记忆和个人记忆的过程,在多元主体的共同作用下,对越自卫反击战的集体记忆不断得以延续、传递和传播。本文采用文献研究法和田野调查法,以文山州麻栗坡县为研究地点
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关于战争的记忆是一个国家、一个民族的记忆,凝聚着一代人的群体共识和共同情感,当战争结束时,关于它的回忆就开始了,记忆通过语言、文字、图片、建筑、仪式等各种形式得以固化和延续。对越自卫反击战发生距今已有44年,其记忆建构经历了一个从国家记忆转向地方记忆和个人记忆的过程,在多元主体的共同作用下,对越自卫反击战的集体记忆不断得以延续、传递和传播。本文采用文献研究法和田野调查法,以文山州麻栗坡县为研究地点,从集体记忆的理论视角出发,首先对官方如何建构对越自卫反击战的记忆进行考察;其次运用口述史的研究方法,以参战老兵、支前民兵、普通百姓和地方精英为对象,对记忆在民间的传播进行深入剖析;最后探究了记忆在文化展演与仪式活动中的建构和传播过程。研究发现:第一,对越自卫反击战结束后,这一事件开始由国家记忆转向地方记忆,地方政府在其中扮演着重要角色。在媒介空间中,主要依赖新闻报道、电影电视、音乐以及微信公众号和抖音等媒介来实现记忆的建构;而在实体空间中,由麻栗坡政府着力打造的红色爱国主义教育基地,如烈士陵园、老山作战纪念馆、南疆记忆陈列馆、老山神炮军事主题公园等都成为了记忆的表征,推动记忆的生成。第二,民间书写的记忆更为生动和鲜活。参战老兵、支前民兵等作为战争的亲历者和创伤的承携者,他们对于这段战争的记忆叙事更为真实,通过他们的口述,让更多的战争细节得以被展现,丰富了记忆的内容。除了亲历者外,也有许多普通百姓和地方精英在建构这段历史记忆,尤其是地方精英,他们以相机、新媒体为媒介,联结起老兵、烈士亲属、社会爱心人士等多个群体,在民间形成强大的记忆之场。第三,文化展演作为一种文化传播实践活动,通过大量的语言符号和非语言符号使意义得以生成和输出,《国旗下的老山》舞台剧作为地方政府着力打造的文化活动,对于弘扬和传播老山精神、凝聚群体共识和情感发挥着重要作用。其次,仪式化传播也是一种记忆的建构和传播形式,人们依靠实体空间开展各种纪念活动和祭奠仪式,在这个情境中,人们与过往的记忆进行互动,情感和意义在其中生成,关于对越自卫反击战的记忆也不断地得到延续。
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