反讽这一现象在圣经叙事中不仅表现为一种修辞手法，更是一种文学创作的原则。本文主要研究了《圣经》历史书中的反讽类型及其在人物形象塑造中的艺术功用和对读者的艺术感染力及在意识形态上对读者的教益作用。　　 历史书主要记载了以色列国的变迁历史，具有与一般历史书共同的特征，但由于圣经文本运用了大量的文学叙事技巧，学者们对其文学性的研究取得了很高的成就。反讽是历史书叙事最重要的技巧之一，反讽有利于人物形象的塑造，反映了作者的价值取向，为作品的意识形态服务。本文作者根据已有的研究成果和对圣经反讽叙事的分析，对其进行分类总结，通过阐释历史书中存在的言语反讽和戏剧反讽证实其解读的文学意义，在此基础上作者研究发现历史书中的反讽对象一般可以分为两类：一是对英雄人物的反讽，一是对敌对人物的反讽。英雄人物有参孙、扫罗和大卫。本文作者认为他们成为反讽对象是对人性的客观体现，即使是伟大人物也会犯错，也会有弱点。反讽有助于人物形象的塑造，它是一种温柔的批判，既达到了讽刺的目的，同时又保护了人物的英雄形象；既有伟大美，又有悲剧美。敌对人物有伊矶伦、米甲和巴力，他们是站在上帝的对立面的。《圣经》最鲜明的特点之一是其意识形态的一致性，叙事离不开作者的价值取向，对敌对人物的讽刺正是为了进行道德劝诫，为其意识形态服务。当然对敌对人物的反讽与文学性的体现并不冲突，相反它更有助于人物形象的展现。　　 此外，本文作者还发现历史书中反讽对读者起着召唤作用。比如作者发现反讽叙事可以通过“佯装无知”的讲述，事实与表象的对比使文本意义出现空缺，召唤读者填充空白，辨别真伪，使读者获得破译的快感。本文的创新之处在于把圣经叙事学理论和读者批评理论相结合，据此研究历史书中的反讽类型，分析反讽的文学意义和它在意识形态上体现的倾向性。对《圣经》反讽现象的研究更进一步证实了它是文学与宗教的统一体，有助于更好地把握反讽。