卢梭是西方思想史上不可逾越的巨匠。天才般的才华和坎坷的遭遇造就了独一无二的他。他的思想中充满着激进与变革、充斥着对人的关怀,对自然的热爱、对平等自由的追求。虽然他的著作涉及艺术、文学、音乐、戏剧、人类起源、社会契约、教育理论、爱情道德、宗教政治等多个领域,但研读卢梭著作会发现,他看似复杂的思想体系内在是统一连贯的,这是进入卢梭思想王国的通行证。论文所做的是一种尝试性研究,卢梭的著作如他自己精心雕琢的工艺品,形象生动的展示于历史舞台。他的思想是经得起学者推敲和时代考验的。论文试图从卢梭著作中提炼出政治人格相关的思想要素,证明卢梭思想中存在政治人格思想。《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋淳朴?》是卢梭思想体系的发端。在启蒙时代,科学与艺术正是最辉煌的发展时期,卢梭却用自己渊博的知识和缜密的思维论证科学与艺术带给人类的不是幸福而是灾难。激进的观点引起了思想界的关注。《论人与人之间不平等的起因和基础》则从人类起源的角度出发,勾勒出一幅人类发展图景。人类由最初的自然状态下的孤独自由,到文明状态下的奴役与不平等,残酷的经历使人性由最初的自然的善,到最后的互相猜忌,在卢梭看来,人性往而不返,为了让人类摆脱束缚和奴役,遵从自己的内心,就要面临自然人性在文明社会下的理性回归,人们实现自由的终极方式是实现政治和道德的自由。带着这种思考,《社会契约论》与《爱弥儿》相继问世。前者从社会制度、主权、立法等方面出发,宣扬“人人生而平等,却无往不在枷锁之中”的现实,提倡对自由和平等的追求,构建理想的社会形式。后者则从个人的受教育历程入手,通过一套完整的教育方案,塑造个体。卢梭思想体系中的典型“爱弥儿”被塑造出来,他是生活在文明时代依然保留自然天性的人,从出生时的自然自由,经由教育的培养,即使在社会的文明状态中失去了身体的自由,陷入到肉体的奴役与束缚中,仍通过内在的自我升华,用德性的力量感化自我,感化周围的世界,将个体与世界整体联系起来,意识到自我的绝对孤独,与外在世界发生联系时,用人类普遍存在的同情心,自爱心、良心、智慧及善良获得自我救赎,摆脱身体的奴役,再通过道德的教化,实现真正道德或政治的自由。《新爱洛伊斯》,敲响了每个文明人内心深处的道德之钟,看似一本爱情小说,但体现出的却是卢梭对人性更深层次的挖掘,无论是《新爱洛伊斯》的主人公,还是爱弥儿,在爱情面前,都保持了一种高尚的情操,那就是德性,将理性与感性共同杂糅于一体的强大能力。这种高尚的人格最终成就了个体。自此,卢梭完成了他对个体和社会方案的培育,政治人格思想便蕴含其中。爱弥儿作为卢梭思想体系里典型的个体,他需要一个制度完善的国家和社会；他需要像他自己一样的公民群体,无论时代如何变迁,都能获得内心的自由；他需要不断自我反思、自我提升和自我完善。正如卢梭晚年三部曲一样,通过自我忏悔,自我对话,自我独白,三重历练,他过的是一种哲人的完全思想上的生活,现实生活给与他的枷锁已经不能束缚他。他的人生是一种哲人内在生活的榜样人生。他是卢梭与其著作中主人公的结合体。卢梭并没有明确将他自身或他塑造的人格载体放置于特定的政治生活环境中,我们需要去着力思考的是对于个人政治人格的培养过程可能会对个体政治生活所产生的行为导向。在写作的尝试中,思想不断被赋予意义,在不断的阐释中深刻和丰富。