自汉代开始，儒家学者将《诗》列为经典，并称之为《诗经》，自此《诗经》与政治紧密联系在一起。千百年来，《诗经》与《尚书》《礼记》《周易》《春秋》被历代统治者奉为思想统治的工具，《诗经》在浓郁的政治熏染和历代学者某些曲解的影响下，逐渐失去其本来面目。二十世纪初，伴随新文化运动的产生和普及，社会环境发生剧烈变化，在国门大开，新思想不断传入中国的情境下，学术界掀起了声势浩大的白话文运动，这次运动提倡的民主和科学，以实用主义代替儒家学说的思想，使众多学者逐渐改变学术研究方法和研究视角，许多新的科学研究方法也逐渐被学者所重视，学者们开始重新审视《诗经》这部已经流传千年的典籍。《诗经》研究视角也发生变化，学者摒弃了《诗经》的政治外衣，从文学、历史等具体角度入手进行研究。伴随读者大众化现象的产生，《诗经》研究也涌现出一种新的形式，即《诗经》白话文译本的出现和普及，研究者以诗歌文学特色为切入点，确定诗篇的主旨，品味诗篇的意境，思想感情和艺术特点，从而进行翻译的再创作。《诗经》的白话文翻译，可以说是《诗经》文学研究深入和逐渐走向大众的重要标志之一。　　在《诗经》白话文译注的产生和发展所取得的成果中，今注今译成果尤为突出。《诗经》今译，其原因是出于普及经典的目的，将读者，译诗者以及《诗经》联系起来，如唐莫尧《诗经新注全译》说：“译文与注释一样，作为一座‘桥梁’，便于读者去了解和阅读原诗。因而在译文上，力求忠于原诗，不增减原意，做到畅晓明白。”　　本论文当中所选取的两种《诗经译注》，作者分别是程俊英、袁梅。两种《诗经译注》皆成书于二十世纪七十年代，且都出版于一九八五年。所处的学术环境大致相同，当时在文化大革命极“左”思潮的影响下，“文学的历史也就是阶级斗争的历史”这一观念逐渐形成，古文学的研究也进入了单一的反映论观点，对阶级分析方法的认识趋向于简单化。然而在文化大革命过后，社会形势的巨大变革与推动，要求意识形态上建立一种和社会形态相适应的新文化，这种形势也促进了学术研究的发展，并且指导学术研究逐渐进入正常的轨道。进入二十世纪七十年代。《诗经研究》进入复兴时期，这一时期《诗经》研究领域新的文化意识的建立，进一步为学者以全新的视角和新的切入点去研究《诗经》并审视《诗经》的价值提供了指导。本论文所选取的两种《诗经译注》，是在《诗经》研究复兴时期产生的，出现背景大致相似，这两种《诗经译注》进行比较研究，进而可以了解到相应时期的学术环境。　　文章除绪论和结语外，共分为四章：　　绪论部分交代20世纪以来《诗经》研究领域的变化情况以及《诗经》今译的产生和发展背景。并介绍本次选题的原因和已有的学术成果。　　第一章介绍了两种《诗经译注》题解语言各自所具有的特色，对具体诗歌主题的不同理解，文中也进行比较，并对理解产生差异的诗歌主旨进行深入探讨。　　第二章介绍两种《诗经译注》在词语训诂方面不同的特色，对于同一词语的不同理解，文章试图深入探究词语的意义。　　第三章介绍两种《诗经译注》在诗歌译文方面所具备的特色，并对译文语言风格进行比较研究，然后探讨产生理解差异的诗句所蕴含的具体意义。　　第四章论述了程俊英、袁梅两位学者在学术观点以及学术背景方面的不同，试图探究这种不同对《诗经译注》的风格特点所产生的影响。　　结语部分则总结了两种《诗经译注》在题解、注释和译文方面的差异，并明确论述了两种《诗经译注》产生差异的原因。