冈波巴·索朗仁钦(?),是11--12世纪藏传佛教噶举派著名僧人,亦是达波噶举派的开山鼻祖,他将噶当派的道次第理论和噶举派的“大手印”思想结合起来,开创了噶举派独特的道次第思想,他的名著《大乘道次第解脱庄严宝论》(?)一书记载了这一理论贡献。“道次第”(?)全称“菩提道次第”(?),“菩提”即是“究竟菩提”,“次第”则指修学的阶次、步骤,因此菩提道次第即是指通往究竟菩提路上所需经历的不同阶段,该学说在藏地最先由后弘期之初的阿底峡提出,并著《菩提道灯论》建立了“三士道”(?)为体系的道次第理论,经过随后的噶当派以及后来的格鲁派僧侣们的继承和发展,尤其是格鲁派祖师宗喀巴对它加以充分发挥,使得该学说成为藏传佛教史上最具影响力的学说和修行体系之一。而藏传佛教其他教派与道次第也并非全无关系,他们亦或明或暗地吸收了其中的有益成分,尤其是作为噶举派第三代祖师冈波巴,其最初在噶当派门下学习多年道次第,随后又追随瑜伽士米拉日巴学习“大手印”教法,他将两派的精华融会贯通后,开创了引导噶举派修行人的道次第理论,对后来噶举派的发展以及后弘期相继产生的其他教派都产生了重要影响。本文以论述冈波巴的道次第思想为中心,首先简要介绍了冈波巴的生平及道次第思想的理论渊源,认为其道次第理论来源主要有两个方面,一是以“三士道”为修习内容的噶当派显教传承,二是源于玛尔巴、米拉日巴等人的噶举密教方便传承。其次,本文以佛教因、道、果的理论框架,即成佛之内在根据、成佛之方法以及成佛之境界三方面对冈波巴的道次第进行了系统阐述,其中对因位时分的如来藏思想以及道位的显密修行内容作了重点论述,并和先前噶当派的同类学说以及萨班的道次第内容进行了对比,以此彰显在先前噶当派的基础上冈波巴所作的理论创新,以及他如何将其与噶举大手印思想进行融合,从而建立自己独特的道次第理论。最后,本文对冈波巴道次第思想的主要特征进行了概括总结,笔者认为其道次第思想有三个主要特色,一是显密圆融和顿渐圆融,其次是将如来藏佛性论和般若中观见的融合,以及始终强调止观双运的实践方法。