【摘 要】
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作为对人之所以成其为人的内在理由的追问,人性论对于人及其文化存在来说,具有始源性和本然性的前提意义.性善论和性恶论的差别,体现着中国文化和西方文化在人性论上的分野.
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作为对人之所以成其为人的内在理由的追问,人性论对于人及其文化存在来说,具有始源性和本然性的前提意义.性善论和性恶论的差别,体现着中国文化和西方文化在人性论上的分野.如果说性善论揭示了人的向善的内在可能性,性恶论则通过强调人性本恶来凸显拯救的必要性.着眼于人的肉体存在,把人的生物学规定作为人性尺度和人的内存本质的立场,在思想史上一般表现为"性恶论"立场.不同的人性论立场说到底乃是从不同的视野审视人性的结果.从历史上看,不同的人性论预设带来了不同的历史文化后果. 为了克服不同人性论预设上的各自缺陷,从而避免实践层面上的误区及其负面后果,应当实现理性与价值的整合.应当承认,在寻求德治与法治的互补、科学精神与人文精神的协调方面,人类已经做出了实践上的尝试和努力.但是,这种整合在很大程度上将有赖于我们更加全面地看待人性论的不同预设及其关系.
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