林希逸是南宋末理学家。他涉猎广泛，著作甚丰。其作品流传后世，影响深远。其中《三子口义》还曾对日本、朝鲜产生广泛而深刻的影响，盛传一时。林希逸是艾轩学派的传人，其学术源流可以上溯到二程，其主要活动时期是在理学繁荣发展的理宗朝（1224——1264）。在理学发展的同时，三教融合在宋代也有了长足发展，许多文人士大夫有以儒为主、释道为辅的三教思想，林希逸作为其中的一员，有着自己的特点。与他们相比，其三教思想更为公开、鲜明。通过对林希逸其人、其书及其思想的研究，可以得出林希逸对儒、释、道三教的观点。他以“无容心”的“道”为三教思想之核心，以此统一三教。在其三教思想的影响下，他对于物理之学、义理之学、性理之学并重。其注释《三子口义》遵从艾轩学派的以日用为根基的理念，既重视义理，又重视文章学。林希逸通过对文章的阐释来融入自己的三教思想。他的其他作品中亦处处体现其三教融合思想。他不拘泥于门户之见，不以正统自居。广泛涉猎佛教、道教的思想，谨遵艾轩学派以日用为根基的理念，充分发挥拿来主义，对三教的学说都有所吸收和借鉴，并形成自己独特的三教观。他与其他“阳儒阴释”、“阳儒阴道”的理学家相比更加鲜明、公开，其作品极力宣扬三教融合思想，指出三教在根本上是一致的，是“无容心”的“道”。虽然作品中有“吾儒”这样的字眼，但此亦是为其阐释三教融合思想服务的。虽然其表述是站在儒家立场，但是其公开而鲜明的三教融合观点在当时显得格外标新立异，其思想在理学繁荣的时代自成一家。因此其鲜明的三教融合思想对于研究宋代的三教融合具有典型性。