马克思的宗教批判思想作为马克思思想变革的一个重要环节,是理解马克思思想发展的重要视角之一。要想客观、全面地理解马克思宗教批判思想的复杂性、论证逻辑、演变进程,无论如何绕不开对他与青年黑格尔派宗教批判理论关系的深入探讨。而青年黑格尔派的重要代表人物布鲁诺·鲍威尔作为马克思早年的理论导师与思想战友,无疑对马克思早期的宗教批判思想产生过重要影响。正是从这一新的视角出发,本文在深入理解二者宗教批判思想的基础上,考察了马克思早期对鲍威尔宗教批判理论所作的批判,厘清了二者在面对社会现实问题时所出现的理论分歧。同时,对国内外学者所提出的马克思与鲍威尔在宗教批判方面的承袭问题予以分析和回答,指出马克思在其基础上予以了自己独创性的发展。本文主要分为三个部分:第一部分主要论述布鲁诺·鲍威尔的宗教批判思想。鲍威尔的宗教批判思想有其自身的现实与理论背景,正是通过对黑格尔的“绝对精神”的改造,鲍威尔以“自我意识”为理论武器,对施特劳斯的“普遍信念”进行了批判,形成了以“宗教异化论”为核心的宗教批判理论。第二部分主要论述马克思早期对鲍威尔宗教批判理论的所作的批判。通过《论犹太人问题》和《<黑格尔法哲学批判>导言》两个文本的分析理解,指出马克思对鲍威尔的宗教批判理论将“犹太人问题”仅仅理解为宗教问题、将宗教异化的根源归结为“自我意识”的异化进行了批判,从而提出了自己以批判社会现实为指向的宗教批判思想,将鲍威尔的宗教批判推进到了市民社会批判,也由此将宗教批判从鲍威尔的政治解放层面真正推进到了人类解放的高度,以期有助于澄清以往将批判者与批判对象的思想混为一谈的误解。第三部分主要对国内外学者提出的马克思与鲍威尔宗教批判思想的承袭问题进行考察,指出马克思早期对宗教的批判已经高于鲍威尔宗教批判理论的批判水平。