公元960年初,五代后周禁军首领赵匡胤在陈桥发动著名的“陈桥兵变”彻底推翻了后周政权,建立了大宋王朝。宋朝自建国初期积极地推行新政策用以恢复经济,宽松的政策使得中原文化得到了恢复,呈现出空前的繁荣景象。正是由于经济的崛起,才极大的促进了绘画、工艺美术等艺术门类的兴旺与发展。 由于前朝的影响,宋代更是以“不懂禅,不足论书画”的说法来影响着对绘画的品评。佛教发展至宋代,禅宗文化已逐渐渗透到文人士族的知识结构中,成为其不可或缺的一部分。 此外,佛教至宋代已逐渐将异域的宗教在中国进行了演进和汉化。此时的佛教对士大夫的影响,不仅是在仪式或礼拜上的兴趣好恶,更重要的是其对人生与理性的兴趣追逐。当时有“不信佛法,而好居佛寺,喜与学佛者语”儒释合一的精神。姑妄论之,可与南朝之清谈玄学之精神媲美。正是在如是的环境中,宋代的禅画艺术也随之兴起,沿袭数朝,呈现方兴未艾之势。 本文从禅宗与宋代禅画艺术二者的关系入手,开拓纵横,将禅宗的演变与禅画在宋代社会形态的影响下所表现的形式进行多方探究分析。力图使禅宗与禅画二者的关系在多种文化交映的背景下得以诠释,同时也将艺术与文化之间的内涵和表现的美学思想得以呈现。 现如今,利用我们丰富的历史文化积淀,来详实的将各种文化进行探究,同时把传统文化归真返璞,以通俗易懂的形式普及到人民大众中,则是我们面临的一项重大课题。因此,研究宋代绘画中的禅画艺术,也由此引发成为当前的必须研究的重中之重。 关于禅宗与宋代禅画艺术的文化探索,在全国学术界研究的人士微乎其微,目前在学术界和社会对研究禅宗与宋代禅画大致有两种情形:一种是对宋代禅画的一些片言只语介绍和描述。另一种是著名佛学研究的学者仅对佛学或禅宗思想方面的研究。而对禅宗与宋代禅画艺术的研究和题材内容方面作以系统研究的专业书籍鲜有问世。本文从禅宗与禅画入手,力求从社会学、历史学、文化学和艺术学的整体角度出发,本