李商隐与托马斯·格雷均以感伤诗歌而闻名。两位诗人的感伤诗歌均不谋而合地演述了经历悲苦与超越悲苦的过程。本文从张隆溪教授在《道与逻各斯——东西方阐释学》一书中提出的“文化求同策略”这一视角着手,采用比较研究中的平行研究方法以及文本分析方法考查这两位时空与文化背景相距甚远的诗人是如何诗意演述在经历苦难中超越苦难这一过程的,着重解读这一过程的不谋而合之处,从而凸显他们的作品中所演绎的审美的维度、哲理的深度、道德的力量与人生的智慧,以期为今人提供一些经验教训与启示,拓宽当前此领域的学术研究范围,并为加强中国与世界尤其是西方国家的跨文化交流提供些许见解。人类自古就具备在经历悲苦中超越悲苦的情怀,并对其进行了一系列的深入探讨。因此,本文的第一部分回顾了亚里士多德提出的“悲剧意识”,宗教文化如佛教中的“四圣谛”和“八正道”,基督教中的“原罪说”、“在苦难中喜乐”,以及印度教哲学中关于悲苦的洞见,旨在启发人们认识悲苦。本文认为两位诗人的感伤诗歌中蕴含了大量忧郁而凄美的意象,内涵深厚的典故,天马行空的想象,因此其作品在具备审美维度的同时,也可以慰藉人们动荡不安的心灵。通过研究,本文还发现,究其一生李商隐领悟到了“浮生皆苦,万象本无”,进而通过正定和正念找寻内心的宁静与平和。托马斯·格雷则通过对死亡和生命转瞬即逝的沉思,学会了在苦难中喜乐。因此两位诗人的感伤诗歌暗示,对悲苦的体味以及超越能够锤炼意志,获得一种道德的力量,引导人们寻找内心的宁静,从而令人成为更加坚忍而成熟的个体。历经世间的种种险恶与悲苦,李商隐与托马斯·格雷诗作中均充满了对世间万物的同情与怜悯之心和无尽的爱意,这也是两位诗人的感伤诗歌中演绎的人生智慧。综上,本文得出如下结论:两位诗人在经历悲苦并超越悲苦这一过程中呈现出共同的“模式”:首先,认识到悲苦转瞬即逝的本质,其次,拓展经历悲苦的审美维度,再次,认识到可以从悲苦中汲取道德的力量——无我、坚忍,最后得出应对世间万物怀有同情与怜悯之心和无尽爱意的人生智慧,从而最终超越悲苦,度过更富有意义的人生。