“文化自觉”理论是费孝通先生文化观的重要组成部分。本文以费孝通先生的“文化自觉”理论为基础，在梳理其产生背景、内涵、表现形式及作用的基础上，对宗教中的文化自觉展开研究，拓展了人们的视野，是对文化自觉理论的一个有益的补充。同时，对回族伊斯兰教发展的研究，也有助于揭示文化自觉对于引导宗教与社会主义社会相适应和民族自觉适应现代化发展的重要价值。　　 本文主要由以下四部分组成：　　 第一部分，阐述了费孝通先生文化自觉理论的产生背景、内涵、表现形式及其作用，并通过费孝通先生文化自觉理论的分析，揭示“传统”和“现代”的关系问题，不光反映在世俗社会中，也反映在宗教中，表现为当代中国宗教界的“文化自觉”，自觉实现宗教由“传统”向“现代”的转变。　　 第二部分，阐述了“文化自觉”在宗教中实现的理论依据和社会基础。经济基础与上层建筑关系的理论和马克思主义社会管理的理论为我们研究宗教自觉地适应社会，完成其自身的发展的“文化自觉”提供了哲学和社会学的理论依据。而社会和宗教本身的性质、特征及其发展要求或趋势则是宗教自觉与社会相适应的“文化自觉”的重要的社会基础。　　 第三部分，阐述了历史上和当代回族伊斯兰教发展过程中“文化自觉”的实践。本文以伊斯兰教的中国化为例，揭示历史上回族伊斯兰教通过积极主动地推动伊斯兰文化与中国传统儒家文化的融合，成功地适应了中国社会，并且将这种成功经验传承至今。当代回族伊斯兰教仍然在随着时代的发展和社会的变迁，自觉地变革和调整自己，以适应现代社会的发展需要，主要通过宗教组织的功能变迁、信教群众宗教观念的变化、教派宽容与宗教和睦、女学的兴起等方面表现出来。　　 第四部分，阐述了回族伊斯兰教中“文化自觉”的当代价值。在第三部分当代回族伊斯兰教实践中的“文化自觉”的基础上，在对新疆乌鲁木齐回族宗教人士和社会职业人士典型调查研究的基础上，通过对乌鲁木齐回族传统文化变迁的研究，得出回族伊斯兰教中文化自觉的重要价值，从而揭示“文化自觉”有助于回族伊斯兰教适应我国的社会制度；有助于回族信教群众形成对民族和社会的理性认识；有助于回族伊斯兰教反映信教群众的利益需求；有助于回族伊斯兰教顺应社会的发展趋势。