儒学如何突破人文领域与西方科学精神接轨一直是一个极为艰难的课题，因此清代学者戴震所倡导的重知思想的出现可以说是传统学术史上的一个亮点，具有积极的启蒙意义。但戴震的重知思想在其后学继承者那里发生了转变，“以礼代理”偏离了戴震思想的初衷，戴震哲学中所预示的古典哲学的终结在他的继承者那里以另一种方式成为现实，清代儒学中的知识传统最终没有机会获得充分的发展。本文对戴震重知哲学的研究除引言和结语共分五部分： 第一部分，对戴震的思想背景和义理特色进行简要介绍。戴震采取了“由考核以通乎性与天道”的治学方式，这使得他的思想风格充分显示出不同于传统儒学的重知特色和实证色彩，可以说明当时的中国传统思维意识形态已开始向近代转型。 第二部分，阐述重知哲学的特点及时代性，还有其思想与理论体系面临的时代困境。戴震所提倡的“血气心知”不仅表明了他反对理学形而上学的自然人性论态度，还标志着戴震哲学已经突破理学的道德本体论，开始了哲学的认识论转向。但是戴震哲学思想的优秀价值在他生前治学以考据学为主导的时代，并没有被充分认识，理学的维护者与考据学派都对戴震的义理之学及对理学的批判予以坚决地抵制。 本文第三、第四部分介绍了戴震重知思想的传承与转变，以焦循、凌廷堪等为代表的戴学推崇者虽积极肯定了戴震在认识论上的成就并有意将其学问发扬光大，但最后他们的思想在某些立场上与戴震的初衷没能始终保持一致。焦循的“能知故善”改变了戴震“知”的内容，把“知”限定在“礼”的范围内，与戴震把“理”视为知的对象有一定距离，知的对象从“理”转变成“礼”，这在戴学继承者焦循和凌廷堪那里成为主导趋向，并演变出“以礼代理”说。 第五部分通过对戴震与其继承者们思想体系进行比较与差异分析，指出重知哲学所存在的问题及思想理论局限。戴学的继承者们显然注意到了戴震轻行重知所带来的上述问题，他们倡言“以礼代理”，正是从重视现实中仪礼节目的道德践履取代对虚理的认知。但戴震后学思想的转变丝毫无损于戴震义理之学的巨大历史价值及其对近代启蒙思想的先导意义。