哈欧是对绿春县大兴镇附近及三猛乡祖源壮族的哈尼人的称呼。哈欧人祖先落籍绿春后历经九百多年的历史演变,在建筑、服饰、语言、节日(春节除外)生活习俗、人生礼仪、信仰等方面,已经哈尼化,但仍保留有祖源、迁徙、定居的历史记忆,有不同于周围哈尼人的春节习俗、丧葬习俗和阿杰阿波哭文化。哈欧人自认为是哈尼族哈欧支系,其族群认同首先表现为对哈尼族的民族认同,其次是以历史记忆为基础的对哈欧人这个身份的认同。作为一个在文化涵化过程中被同化的群体,其族群性有其原生的、先赋的品性,但同时也是与周围哈尼人长期互动的产物,既保留了大部分哈尼人的族群性质,也有自身独特的群体属性。论文的主体由三个部分组成。第一部分,从口述传统入手,描绘哈欧人祖先历经战乱,辗转落籍绿春的过程。当地文化精英卢保和先生通过民间的口述史和一些零星资料,推断出哈欧人是侬智高部署后裔及其迁移定居的路线,从而构建出较为清晰的哈欧人的历史记忆。第二部分,描绘出哈欧人与哈尼人共同的文化特征,分析其文化涵化的条件和民族认同的基础。第三部分,论述哈欧人特有的春节、丧葬习俗和禁忌以及阿杰阿波哭文化,指出哈欧人的历史记忆是其族群认同的基础,基于历史记忆产生的重视春节的传统和大年三十不吃猪肉的禁忌,以及丧葬习俗和禁忌是其族群认同的根本,亦是其区别于哈尼人的鲜明标志,是哈欧人的族群边界。通过阿杰阿波哭的形式,拉近血缘亲属关系,强化自我认同,通过对春节和丧葬习俗的不段重演,进一步巩固族群认同,维持族群边界。本文是从民族学角度对哈欧人的始创性研究,亦是从族群角度,为哈尼族的研究,提供一个生动的案例。此外,还探讨了作为一个被同化的群体,其自我认同产生的基础,其边界的建立和维系的根本所在,从而为族群接触理论和认同理论提供一个补充研究的视角。