众所周知,中日两国是一衣带水的邻国,两国文化交流的历史源远流长。在很长一段时间内,“汉风文化”在日本占据了主流地位。每个国家和民族都有其独特的传统文化,其中传统节日又是传统文化的重要表现形式之一。日本的年中行事作为传统文化的重要组成部分,受到大陆文化的影响非常大。“追傩”是古代日本宫廷年中行事之一,在大晦日(旧历12月30日)所举行。由中国传入日本,其目的是驱疫鬼,消灾祈福。文武天皇年间、遣唐使伊吉博德仿照唐朝制度编撰了《大宝律令》,将大傩列入其中,成为重要的宫廷仪礼。公元705年日本全国流行瘟疫,首次举行大傩礼。《续日本纪》记载「始作土牛大儺」。初期日本大傩的仪式内容基本是仿照唐朝大傩而制定的。大舍人扮演方相氏(驱鬼人),带黄金四目面具、身穿玄衣朱裳、手持矛和盾,群臣手拿桃弓等物品一起驱赶恶鬼。平安中后期,仪式的名称由“大傩”改为“追傩”;驱鬼领袖方相氏也被视为鬼,成为殿上人射击和驱赶的对象。进入武家时代,追傩与寺院的修正会、修二会结合成为佛教法会的一个项目进入宫中。同时,神社也吸收了追傩行事,在长期发展中,出现了“追傩会”“追傩祭”等各种带有神道教特色的活动。江户时代,追傩完全和“节分豆打”相融合,并一直延续至今。研究日本大傩仪礼的变质,有助于深入理解古代日本对中国文化的学习和改造过程。同时,也为中日比较文化的研究提供了一个新视角。本文在对中日两国傩文化比较研究的基础上,重点分析日本傩文化的特质、以及变化的原因。此外,还将探讨它与日本本土民俗、信仰、文化融合的过程。本文主要有以下几个部分:第一部分主要是序和先行研究等。傩作为东亚比较文化的一个新热点,其在日本的研究热潮始于20世纪90年代。中日两国的学者对于傩的研究主要集中在中国方面对日本的影响,以及两国傩仪式的差异等。所以本文在论述傩的起源和发展的基础上,重点探讨日本傩的特质以及它对本国文化的影响。第二部分主要是论述傩在发源地中国的发展情况。同时梳理了“傩”一字的来源和含义、中国古代礼制和阴阳五行学说。第三部分论述了中国“大傩”流传至日本后,是如何被吸收和改造的。运用史料和文献,介绍日本各时代“追傩”仪式的构造;仪式中的人物、物品的作用。从而考察日本追傩的本质和平安时代贵族文化的特质。重点分析日本追傩仪式中出现了哪些变化以及变化的原因。最后,探讨宫廷追傩仪礼在向民间普及的过程中,与哪些传统习俗相结合,以及其演变的形式,现代社会中追傩活动的发展状况。最后一部分是总结。起源于中国的傩礼传入日本后,在与固有的习俗、宗教信仰等结合的过程中形成了具有本民族特色的傩文化。在当代,古式傩祭已经在中国消失了。但是在日本,仍有部分寺庙和神社恢复或传承了古式追傩。