非现实题材在中国画漫长的发展历程中,作为一种重要的表现题材和形式最先出现在先秦至汉的神话礼教绘事中,绽放了璀璨而又短暂的光辉。到魏晋时期,受到儒释道各家文化激荡发展的影响,人们对天地宇宙,神灵图腾的对话和关注逐渐衰弱。以至此类题材慢慢退出了绘画的主要题材行列,成为了宗教故事的背景。再至中国画有了完整的分科,这种非现实题材更是成为了画面远景的微小点缀,从此中国山水便将最大的关注点投向了客观存在的山石云水和笔墨意趣。失去了对宇宙洪荒的整体关照,本已辽阔的认知边界和空间格局骤然紧缩。以致中国传统山水画的空间意识中对于格局气象的关注大致呈现一种高起点后退化的走势,令人感到惋惜。随着近代西方意识形态的传入,中国山水画也不免受到影响,在世界艺术文明中,中国山水画想要继续扎根生长就必须将视野和格局放大。笔者认为这种大的格局和气度还需回望两千年前的古代哲学。老庄经典中早有了对万物生发,宇宙运行的关照和思考。“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象”传统中国山水画的空间意识建立在中国传统哲学思维的宝塔之上,其空间思维和表现不应该局限在现实具体的客观物象中,相反应是艺术家对自身心灵空间感知和对天地洪荒的体悟与探究。那么创作中山水画的表现对象就不该止于眼前客观的山石草木,需要扩展到天地万物、日月星宿、甚至天马行空。并借助这些对象来追寻画家自身的精神家园,乃至超越时空与实然世界。汉代马王堆辛追墓帛画就是其中典型的代表,非常直接的为当下我们的山水画创作带来启示,并引发思考。辛追墓帛画通过极富浪漫主义色彩的手法,将现实与非现实的题材完美的融合在一起。人神鬼兽各安其命,日月天地灿烂神秘。在平面化的画幅里,其试图以腾跃的飞龙珍禽、神鬼飞天、三界互通等等营造无尽的空间维度,这种极具探索的精神,如催化剂一般,催动画者拓展思维,开阔视野,创造无尽的变化与可能。虽然马王堆帛中并未出现“山水画”的概念但笔者认为艺术的规律相通。其带给我们当下最大的启示在于当今艺术家最应该立足这些宇宙之大气象,通过探索、转化和创造让观众体会到精神世界的恢宏灿烂,认识人类在宇宙中的地位。回归思考笔下山水和宇宙天地的内在统一,心生敬畏。从而拓宽山水画的格局与气象。