在“全球场域”开放、动态的时空视野中，必须直面的一个严峻课题是：弱势民族的生存境域如何？本文在对这一课题的关注中，把对弱势民族的人文关怀置于民族文化旅游场域的独特环境，在现代化场域与旅游场域之间建构入“场”规则，分析少数民族在两个“场”中的优势，引发“场”间冲突，探讨解决方法。本文力图从整体上勾勒出现代背景下少数民族群体在旅游场域中的生存境遇，然后从身存境域出发，引出存在的问题，从探讨问题解决方案中思考民族文化的走向，最后落脚于民族文化保护。本文从民族理论与政策的角度对改善这种生存境域和保护民族文化提出了自己的看法。 我国少数民族地区发展面临的具体情况：“加快发展速度，缩小与发达地区的差距。实现现代化成为民族地区发展的方向和目标。”为了实现这一目标，民族地区不断探索，很多地区利用自身独特的民族文化通过发展旅游来实现本地区的现代化。 这样的现代化道路与现代化目标之间却隐藏着深刻的矛盾。将这一现象放在布迪厄的“场域理论”中我们可以清楚看到，由于民族民族文化在这两个场域中的“角色”不同，在现代化场域中作为惯习，而在文化旅游场域作为文化资本出现。因此，民族文化具有了两种截然不同的功能，作为惯习在现代化场域中与现代化的目标不协调，甚至阻碍了现代化发展，以负功能为它的主要方面。相反，在文化旅游场域中越是保存完好越是没有被现代化的民族文化就越能作为“资本”，取得竞争优势，民族文化在这里主要是正功能。这一矛盾使少数民族人民不知应该如何对待自己的民族文化，民族地区旅游景区出现的文化造假现象就是这一矛盾的现实表现。 民族文化的两种功能之间的矛盾使少数民族对自己民族文化是保留还是改变产生了疑惑。从“利益最大化”的原则出发，只有“保护民族文化”符合这样一条原则。因此，在文化旅游地区应该再次提倡和积极推进“民族文化保护”行动。 民族文化保护行为中行动主体是少数民族，行动目标是形成兼容并蓄的文化容纳能力，行动的关键是建立文化自信心，新的民族观给予行动充分的主体地位和政府的更好服务。最后，文章落脚到民族政策制定来使民族文化保护落到实处。从加强对少数民族干部的培养，给予少数民族主体地位和加强对少数民族自信心的宣传等方面来给出一些政策建议。