荀子与董仲舒都是传统政治哲学史上举足轻重的人物,他们的政治哲学对后世产生了深远的影响。而当前对两者政治哲学的研究却存在缺乏系统性、比较研究不足的问题。文章借用西方政治哲学的话语体系对两者的政治哲学进行分析和理论的系统性构建,在此基础上比较两者各理论的异同。论文共分为五章。第一章是绪论,主要陈述选题背景和意义、国内外研究现状,以及研究的重难点和创新点。第二章对荀子的政治哲学进行分析和系统性构建,认为荀子之天包括作为人的天性之源的形而上之天和云行雨施的自然之天两个层面,但这两者皆不会干预人事;厘清近年来围绕荀子人性论的“性恶”与“性朴”之争,认为荀子的“性”范畴只存在潜在之恶,因而称其为“性潜在恶论”最为恰当;荀子主张圣人积伪而生礼乐,从而产生了国家和权力,礼乐制度规定了社会成员各自的职分,理想的状态是各行其职,主张礼重于法的权力运行原则;荀子虽主张重民、爱民,但却是为稳定社会秩序而出发的工具理性;荀子也主张道尊于君,提倡以各级官员劝谏君王的方式监督君王的权力;追求正理平治的“群居和一”理想状态。第三章对董仲舒的政治哲学进行分析和系统性构建,认为董氏以同类相应的原则推论天人感应,赋予天以喜怒哀乐等情感,并且能干预人事;厘清关于董氏人性论的争论,认为其论人性不太深入,强调性中有善质,需受王教才能成为现实的善,因此称其为“性潜在善论”最为恰当;董氏在君、民之间加入“天”,以天意的名义要求统治者重民,并主张德主刑辅的权力运行原则;董氏认为天子的权力来自于上天,接受上天的监督,监督的方式是符瑞灾异赏惩天子;董氏主张爱及四夷的民族观,认为应以德服夷,使之归附;董氏追求圣人之行的人道之善,希望实现自天至天子再到四方臣民的大一统的理想状态。第四章分析比较了荀子与董氏各理论的异同及原因,认为两者的相近之处包括重民思想、重礼(德)轻法(刑),以及政治理想;相异的理论包括天人观、人性论、权力来源和监督,以及政权合法性等方面,其中天人观的差异是造成其他差异的理论根源;理论的差异主要源于两者生活的时代背景和所侧重授受的儒家典籍两方面原因;虽然两者在一些理论上存在差异,但在核心观点上却是相近的,所以从总体上看,两者的理论体系大同小异。第五章是对以上观点的总结性陈述,经对比分析可见,荀子和董仲舒的思想皆可对照于西方的政治哲学话语体系进行阐述,以两者为代表的儒家早期政治哲学与西方近代政治哲学类似,即以哲学的方法研究政治的内容。