武侠小说,是中华文化土壤下孕育出的一种独特的文学形式。因其特殊的类型模式和价值角度,使得武侠小说的受众有别于其他文学作品的受众群体。“武”和“侠”是武侠小说的两个灵魂。没有武功,难以彰显武侠小说的类型特点；没有侠义精神,更难以支撑武侠小说的整价值观和文化内蕴。“武”与“侠”不可分,不能分,二者相辅相成,互为依托,才创造出一个个丰富多彩的武侠世界。关于武侠小说的研究,条分缕析,种类繁多。作者研究、作品的语言研究、文本结构模式研究、叙事话语研究、文化意蕴研究都是近些年的学术研究热点,而且颇有成果。特别是对金庸先生及其武侠小说研究,更是武侠小说研究不可回避的重点。金庸先生的武侠小说内容之繁复、情节之曲折、情感之深厚、历史地理跨度之广泛,都是空前绝后,至今无人能够超越。与金庸同时代的另一位武侠奇才——古龙,依靠天才的想象力和独特的中西小说的各种技巧,为读者营造出另一光怪陆离、瑰丽恣意的绚丽世界。金庸和古龙小说从文字语言到人物性格,都有着很大的差异。二人从中国传统文化吸收的武侠小说的根基,从西方文化中借鉴了文本的结构与技巧,创造出全新的侠义观念和武侠隋怀。所以,对金庸和古龙武侠小说的比较就成为新的学术讨论点。笔者在对金庸、古龙小说的本文阅读中,对二人作品的比较产生了兴趣,因此构思并着手研究这一课题。本文着眼于文化这一大环境,力图在文化视域的背景下探讨武侠小说的深刻内质。所以,本文从“侠”与“义”的概念诠释入手,着力进行文本分析,金庸笔下的《雪山飞狐》和《飞狐外传》的主人公胡斐,代表了‘墨侠’的‘兼爱与平等’；《射雕英雄传》和《神雕侠侣》的主人公郭靖所代表的‘儒侠’‘为国为民’；《笑傲江湖》的主人公令狐冲代表的‘道之侠’之自由；《天龙八部》的主人公萧峰所表现的包含‘佛理’的自觉圆满。古龙的侠义观颇为独特,是一种包含了‘墨家’、‘儒家’、‘道家’的内质,而加入自身创新的‘庄禅境界’。《多情剑客无隋剑》中的小李飞刀李寻欢、《楚留香传奇》中的盗帅楚留香、《流星·蝴蝶·剑》中的孟星魂、《边城浪子》中的叶开和傅红雪,这些个性鲜明的侠士身上,都包含了作者对“侠义”的新解读。金庸和古龙之所以超越前人,还因为二人对武功的哲理化、人格化和文本结构的创新。对武侠小说作家、作品间的比较,必将成为学术界又一新的研究话题和研究重点。