阿克陶县库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫与阿克陶县奥依塔克镇塔合(山区)并称为阿克陶县塔合(山区)麦西莱甫。它是维吾尔塔合(山区)麦西莱甫的一部分,也是维吾尔麦西莱甫大家庭中重要的组成部分。维吾尔塔合(山区)麦西莱甫中有鲜明的混成文化色彩,这与当地维吾尔人的对生活环境的适应、与周边民族长期的交往融合有直接的关系。与先前单独成功申请的自治区非物质文化遗产项目木垒塔合(山区)麦西莱甫相比。木垒塔合(山区)麦西莱甫中的混成文化元素主要体现在其婚礼麦西莱甫的仪式中。而库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫中体现出的混成文化元素涵盖了麦西莱甫的方方面面。本文以阿克陶县库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫为个案,通过对塔合(山区)麦西莱甫中的文化要素的逐一分析,来寻找混成文化的线索。本文除去绪论和结语部分共有5个章节,其基本内容如下:1.维吾尔麦西莱甫与维吾尔塔合(山区)麦西莱甫。本章节首先对维吾尔麦西莱甫做了简要介绍,对当今学术界所提出的麦西莱甫的分类提出了质疑,并阐述了自己的分类法。之后对维吾尔塔合(山区)麦西莱甫做了简要的介绍。并指出塔合(山区)麦西莱甫中音乐上的混成现象只出现在了昆仑-喀喇昆仑山区文化圈中的麦西莱甫中,以此指向文章的田野采风地点——阿克陶县库斯拉甫乡。2.库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫的文化生态。本章节用到文化生态学的理论与方法,从自然生态和社会生态两个视角对库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫相关研究。自然生态部分描述了库斯拉甫乡的地理位置以及自然生态环境;社会生态方面从历史沿革、族群人种、宗教信仰以及生产生活方式四个方面进行了介绍。3.库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫本体研究。本章节运用了文化系统论,将库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫视作一个文化系统,对该系统内的文化要素,诸如文化主体、空间、服饰、饮食、道具、游戏、文学方面进行了描述。4.库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫艺术文本研究。本章节运用民族音乐学的理论与方法。从库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫中音乐的本体以及舞蹈形态方面做了相关分析。5.库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫文化混成现象分析。本章节通过第3章节、第4章节的描述结合第2章节的内容对库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫中文化混成现象进行了分析,认为这种文化混成现象是绿洲文化与游牧文化的融合加上绿洲文化与高原文化的融合共同作用的结果。结语部分依据第5章的分析阐述了维吾尔文化研究中对山区维吾尔文化关照的重要性和意义。库斯拉甫乡即将面临搬迁,搬迁则意味着库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫所依附的文化生态产生巨大变化,麦西莱甫也会随之产生变化。笔者提出应尽快收集和整理库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫的相关资料并加以研究。为库斯拉甫乡塔合(山区)麦西莱甫的传承提供相应的文本资料,也为搬迁前后的对比研究,打好基础。