该论文由"绪论"和"农村"、"乡土、"家园"和"荒野"等五个部分组成,每一部分的主要内容如下:绪论部分从对中国现当代文学史中两个基本的题材范畴,即"乡土文学"和"农村题材小说",的辨析入手,在探究它们之间的联系和著异的基础上引出问题,即在乡土文学的研究过程中存在概念使用上的含混,要么以乡土覆盖农村,要么以农村包容乡土.很显然,这种含混所造成的指认焦虑在某种程度上影响了乡土文学研究的深入.基于乡村的四种不同文学景观是包含了客观和主观性内涵的四种不同想象方法在文学创作中的呈现.基于此,绪论第二节对每一种想象方式的具体操作进行了简要论述,得出一些基本的规律."农村"的生成我认为源自乡土的蜕变,而导致乡土向农村蜕变的根源是由于"他者"的进入.这主要体现在政治意识形态、社会经济形态、思想文化形态等三个方面.由此,一种新的阶级关系覆盖了先前的血缘和地缘伦理;一种新的生产方式进入后也带来了新的经济形态并给人们造成心理上的巨大冲击,产生苦闷、焦虑甚至失落;而一种新的思想文化意识有时更带来原有人际格局的改变.总之,因为"他者"的进入使以前相对稳固、古旧的自然村社变为处于变动和重组中的农村.在"十七年"农村题材小说中,阶级斗争和日常生活是中国乡村的两重基本生活场景,它们之间的互动关系表现为切换、挤兑和遮蔽.在该章里以浩然产生于文革前的《艳阳天》和文革中的《金光大道》作为个案具体说明这两重乡村生活场景之间的关系."家园,,想象的生成从社会历史根源来看,它与80年代中后期以至于90年代以来中国社会普遍存在的人文精神失落和社会转型期原有价值判断失范有关,甚至是受到一种"世纪末"的社会情绪的影响,这些社会性因素在某种意义上导致了当代人精神家园的失落从而也催生出人们对它的寻找与建构.在这种意义上,乡村家园想象是当代中国人寻找精神家园的社会心理在文学领域里的显现.而从个人来看,则大致表现为一种"生活在别处"的生命形态.对于"农裔城籍,"作家们而言,常常体现为对故乡的爱恨交织或情理悖谬;而在有些作家那里则根源予一种童年记忆,甚至是对一种精神和宗教信仰的狂热追求.作家们往往通过一种诗意的言说达于精神家园的建构,由此让"生活在别处"的灵魂"回家".而精神客居者的回家主要表现为:回到大地、回到童年、回到心灵三种途径.该章第二节还以贾平凹90年代以后的乡村叙事作为对象具体分析作者对乡村家园建构所表达出的理性之思.通过《土门》、《高老庄》、《怀念狼》等系列长篇,他所表达的家园之思主要体现为无望的抗争、微茫的建构以及怀念和谐等三个层面.该章主要以刘震云的"故乡系列"为对象分析意义在写实、戏谑、异延等古典、现代甚至后现代的种种表达方式里如何流失的运作过程.其意图企图在质疑、戏谑和话语狂欢中裸呈"意义"流失之后处于"荒野,,中的生命形态.故乡和故乡的"历史"一次次成为作家进行编码的基本元素,而故乡和历史结合在一起所生成的反讽却成了放逐意义的基本手段,在这批具有寓言品格的文本里它几乎无处不在.