加拿大著名学者诺斯洛普·弗莱是20世纪西方神话批评学派的集大成者。目前，国内对弗莱理论的认识尚不够深入和全面。本文的主旨即以他的神话理论为中心，全面评介弗莱的批评理论，并论证了他的理论对中国的价值在于其批评思想对当代及今后中国文艺理论建设所具有的启发和借鉴意义。 全文共分为六个部分。 第一部分是前言，概述了弗莱神话理论的成就并提出了本文的主题。 第二部分“批评之路：从神话起步”论述了弗莱神话理论形成的理论背景，以及他的“神话”概念的内涵。弗莱将神话由批评的对象提升为一种批评理论。以神话为中心，弗莱的“批评之路”使文学结构与文学语境的研究平衡，并且可以克服“决定论”的批评方法和新批评的局限。神话是“人对他自身的关注的表现”。在原始社会中，神话的表现形式是关于神祗的故事，而在结构更高的社会中，神话向两个方向发展：首先，神话发展成了文学，其次，在存在的方向上，神话发展成为社会神话。 第三部分“文学：移位的神话”阐述了弗莱的文学批评观并对其在理论上的突破和局限做了评价。又分为三个小节： 小节一论述了弗莱的文学批评观的内在逻辑。弗莱吸收并发展了人类学和心理学的研究成果，形成了自己的概念体系。在文学批评的语境里，神话是文学的结构因素，文学作为一个整体是一个“移位的”神话。因而，文学的形式源自文学传统，归根结底源自神话； 小节二全面阐述了弗莱文学批评体系的结构框架，并指出这一体系呈现出循环的和辩证的特征。“丧失又重获同一性的故事”是所有文学的框架，而这一故事最完整的形式出现在《圣经》中。《圣经》的叙事呈现出循环的特征，为西方文学提供了结构框架； 小节三论证了弗莱的理论是对新批评的超越，也表现出了结构主义的倾向，同时具有理论上的局限：1、由于对原型的强调，神话批评往往倾向于忽视作品的个性；2、神话批评不适用于所有的文学，尤其是现实性较强的文学作品；3、神话批评家往往忽视文学首先是一门艺术，因此对作品的艺术特色也应当予以重视。 第四部分“文化：关怀的神话”阐述了弗莱的文化批评观。在现代社会里，神话的表现形式是文化。人们同时生活在两个社会中：自然/文化。面对这两个 论弗莱的神话理论世界，产生了两种态度：自由／关怀，和两种神话叙述：关怀神话／自由神话。关怀又可以分为首要关怀／次要关怀。意识形态是神话在次要关怀方向上的发展。神话表现了人类的首要关怀，是对抗意识形态的手段。文学为人类世界提供了一个“审美的乌托邦”，反映了人类对未来理想社会的撞憬。 第五部分“神话：中国与西方”是本文的理论深化，论证了由于中西神话在形态、载体、文本和本位上的差异，弗莱的神话理论并不能被直接运用于中国文学的研究当中。事实上，其理论对中国的价值在于其批评思想对当代及今后中国文艺理论建设所具有的启发和惜鉴意义： 1、弗莱在研究中所表现出来的“定力”和灵活性能够帮助我们克服理论建设上的浮躁情绪，走出盲目引进西方文论的误区，为“重建中国文论话语”找到一条可能的和可行的道路。 2、弗莱的“批评之路”指出了真正的批评所应遵循的道路。弗莱指出，批评应保持对于关怀与自由的张力，这样才不会因为视野的拓展而偏离了文学的本体，也不会因为对文学本体的关注而失去了与社会对话的能力。 3、社会应当为文学和理论的健康发展提供一个“开放神话”的大环境。 4、弗莱认为，文学是对每一个人的首要关怀的表达，因此批评家必须认识到大众的“文化需求”。这就提醒我们批评必须大众化，它的活力存在于大众中。 5． 自然科学和人文科学一样，都是人类想象力的产物，具有同样的重要性。 第六部分结语提出我们应当走上弗莱为我们探明的批评之路。