本文在对符合论的发展脉络进行梳理的同时，对它的困境作了较系统而又较全面地概括和评价，并力图为其发展指明方向。全文共分四章：第一章：历史地考察了符合论的发展。古典符合论是符合论的萌芽；近代符合论是符合论发展的中心环节：以普遍必然性与客观性结合问题的解决为目的，康德真理观对近代符合论进行了综合研究；马克思主义符合论是近代符合论的继承和发展，是唯物经验符合论的最高发展阶段：现代符合论则继承和发展了唯心经验符合论和怀疑主义符合论；当代西方哲学家大都对符合论采取排斥的态度，大都坚持实用论和融贯论。第二章：对符合论的困境作了评述。反符合论者对符合论的异议主要表现在“符合的关系”、“被表达的对象”以及“真理负载者”上，特别是对“符合”概念的不同理解上。具体地说：(1) 在符合关系上，反符合论者主张，“主客分立前提下的符合是不可能的”，“符合关系无法检验”，“相似论是错误的”，“不能用效果来检验认识是否符合客体”，“符合具有逻辑困境”等；(2) 在对象的客观性上，反符合论者坚持事实的主观性并反对实在的客观性：(3) 反符合论者认为符合论真理的定义本身是有困境的，以经验论为基础的符合论也是困难重重。对反符合论者的这些思想，笔者一一进行了评价。第三章：论述了后现代主义真理观及其对符合论的批判。当代西方哲学家通过对传统符合论中的神目真理观和有镜真理观以及符合论中的逻各斯中心主义、表象主义、基础主义、本质主义等的否定，提出用语言游戏来代替符合论，认为真理是以共同体为基础的，没有客观真理，只有主观真理和相对真理。在此基础上，笔者对后现代主义真理观提山了自己的见解。第四章：介绍了融贯论和实用论真理观的优缺点以及金岳霖对符合论的评价，认为虽然符合论有这样或那样的困境，但与其它真理观相比，它仍不失为最合理的真理观，并力图为符合论的发展指明方向。