内容提要 本文的目的是通过对《左传》和《史记》中的身体语言的解读，考察春秋至汉武帝时期，身体的存在状况以及身体控制技术的变化，进一步反思东周秦汉社会转型期里，社会生活以及政治生活中所产生的一系列变革。 春秋以降，“礼坏乐崩”，道德崩溃，身体的意义不再固定明确，各种思想都表现出了对身体的关注。在《左传》的文本中，作者以道德为己任，对旧有的礼制进行了反思，更加拉近了“礼”与人的关系，通过严厉批判身体的违礼行为，给身体打上了罪恶的烙印，否定了人类原始的身体，塑造了一个与道德合二为一的身体模型，要求人们效法模仿。但是道德力量并不足以在动荡的社会转型期对身体起很大的作用，于是战国时期身体的欲望、感官的享受得到了推崇。随着战围时期法制的变革，法律制度的发展，专制皇权的进一步强化，身体逐渐被强权侵占。秦朝建立后，“以吏为师”，推行残酷的法治，很快就被推翻了，汉王朝吸取了秦王朝灭亡的教训，采用了道德与法治并行的统治方式，权力实现了对人从精神到身体的完全占有。在《史记》中一方面帝王的身体被赋予了神圣的光芒，而且身体的特征更多地与权势富贵紧密相连，另一方面，身体又惨遭权力的蹂躏，动辄得罪，身体内在的冲动被严格限制，变得谨小慎微。身受其辱的司马迁，对权力与身体的关系进行了反思，他放弃了对身体的所有权，期望通过追求外在的声誉和文采来超越身体、超越权力的限制。