作为末世三部曲中的第一部,玛格丽特·阿特伍德的《羚羊与秧鸡》描绘了病毒肆虐后人烟飘渺,萧条惨淡的末世图景。小说叙述者雪人“的同伴秧鸡是一个疯狂科学家,他研发的“喜福多”药丸携带的病毒最终摧毁了整个人类社会,只留下雪人孤独地守护着秧鸡创造新人类——一群“秧鸡们”。自这部作品出版以来,许多学者和评论家展开了相关研究,然而大部分研究停留在女性主义、伦理学、生态主题和反乌托邦主题层面。本文旨在借用福柯的权力话语理论解读小说中错综复杂的权力关系,进而论证权威话语对个体主体性建构乃至社会发展存在的巨大影响力。小说中,大型跨国生化公司“大院”取代政府成为统治者,社会阶层被划分为“数字人”与“文字人”。在科学至上主义的社会中,数字人由于掌握科学话语所以拥有更多的资源和权力,然而文字人和女性一样却被边缘化。本文第一章阐释了大院控制人们话语权的手段,包括监视,媒体和教育。通过构建“全景敞视监狱”,大院实现了对不同社会阶层全方位的监视。除此之外,统治者还通过使用媒体和教育这两种意识形态机器对人们的思想进行控制。第二章围绕数字人和文字人,男性和女性之间的权力关系进行了研究,分析了文字人和女性是如何受到压迫的。第三章则对权力运作给人们造成的影响进行了系统的分析。受到权力压迫的人们产生了身份焦虑和知识缺失。小说人物在人生中不同阶段的名字暗示了他们人格的分裂,他们的名字是创伤记忆的符号。大院权力运作影响了人们价值观和个体身份构建。人们对自身动物性的抗拒也造成了身份焦虑。知识是话语权的体现。大院控制了人们获取知识的渠道,试图简化他们的思想,还让他们产生错误的信仰,从而巩固其权力。第四章介绍了个人和集体对权力压迫的一系列反抗。秧鸡不甘成为大院的商品,通过实施“天塘”计划摧毁了其权力网络,期望构建新的社会秩序。雪人用圣经故事的颠覆性叙述来反抗权威话语,重构自己的身份。秧鸡人的反抗体现在它们对于知识的追求以及对权力的建构。