建国后30年间的学术研究历程中，由于受到政治运动的影响而出现了游走于学术与政治之间的倾向。这一时期的荀学研究具有典型特点，因受政治因素影响，此时的学者们大都摇摆于科学史潮与政治史潮之间。学术氛围正常时，荀学研究就会全面展开而取得丰硕成果；当受政治因素影响时，荀学研究则变为服务现实的工具。因此，本文拟对建国后30年间的一些有代表性的研究者及他们的荀学著作进行分析，考察这一时期荀学研究与社会政治的关系，探究其变迁及原因，总结其相关特点和规律，以期对当代学术研究提供有意义的借鉴。　　 本文共包括三章，前两章把建国后30年间的荀学研究分为两个领域，分别是唯物主义者荀子和法家荀子，选取了各个领域代表性的著作，分析了其荀学研究的特点，以及各个阶段中荀学研究与政治影响的关联。最后一章简单探讨了建国后30年这一期间部分港台学者荀学研究的特点，并且把港台学者与大陆学者的荀学研究进行了比较。笔者认为，建国后30年间的荀学研究与所处社会时代特点紧密相关。随着马克思主义的广泛传播，荀子思想学说中的唯物辩证法因素，被许多马克思主义者发现，他们对荀子思想的研究，促进了荀学研究的继续发展。在“文化大革命”时期，虽然也对荀子的唯物主义思想进行研究，但是主要是站在政治的立场上把荀子作为法家的代表大力褒扬。“文化大革命”结束后，学术界就人们对荀子思想的歪曲进行了拨乱反正。一些学者对荀子哲学的属性和局限进行了新的探讨，而且，人们开始从文化的角度审视荀子思想。建国后30年这一时期，港台学者的荀学研究由于受社会政治影响较小，学术氛围相对稳定，没有大起大落的过程，这一时期的荀学研究取得了显著成就。在荀学义理研究方面，马克思主义学者开拓出荀学研究的新方法，在此基础上荀学研究不断深入，尤其是在荀学研究的视角方面有所突破，从仅仅关注荀子的宇宙观、认识论、政治思想等，扩展到研究荀子的生态思想、民俗思想、社会管理等方面，使荀学研究获得了巨大的进步。