一直以来,纳博科夫艺术世界中的时间受到研究者的普遍关注,并存在不少争议。如关于公认的“时间监狱”观点,学者们对于人类能否冲破其束缚,如何冲破意见不一;纳博科夫的时间观是否来自伯格森生命哲学,是否与海德格尔存在哲学相通仍受热议。目前学界也尚未就纳博科夫对时间观点本身进行系统、深入的探讨,未形成相应理论。基于以上研究现状,通过梳理作家作品中关于时间、空间的表述,本文初步形成较系统的纳博科夫时间观理论：纳博科夫认为人都生活在前后相继、不断流逝、空间化的时间之中,他把这种生存状态称为“时间监狱”。“时间监狱”中的“时间”是“应用时间”,即被空间腐蚀的、没有人类意识参与的客观的时间。但纳博科夫不认为人只能毫无希望地生活在“时间监狱”之中,他渴望达到“纯粹时间”的自由之境。“纯粹时间”是主观意识参与的时间,是静止的,非空间化的时间。生命中的过往、一切微小的注定灭亡的东西可以在“纯粹时间”里得到保存。而从“应用时间”进入“纯粹时间”的关键在于人的意识作用。通过出离自身审视世界,宇宙同步联系世界,艺术重组改变世界,过去、现在和未来(他们的作品)在意识之光中被结合在一起,从而将“应用时间”的铁牢打开了一道微狭的裂隙,超越了时间之狱。简言之,纳博科夫认为,人类的意识之光可以超越应用时间带来的局限,达到纯粹的时间境界。在此基础上,本文的第一部分还通过纵向研究,将纳博科夫的这种时间观和历史上其他思想者的时间观进行比较,并对学者们热议的纳博科夫时间观与伯格森、海德格尔思想的关系作出一定的回应,以在宏观视野中把握纳博科夫时间观的特质。鉴于意识作用始终与时间观密切相连,本文第二部分从“离魂现象”、“宇宙同步”、“艺术重组”三个方面分析纳博科夫笔下人物意识作用的不同形式,探求他们怎样用各自的方式将时间的铁牢打开一道微狭的裂隙,作家如何在艺术世界中实现他的理想。最后,在对时间观和意识作用研究的基础上,结合作家生平阐述了纳博科夫对生存的理解,并对其时间观进行一定反思。笔者认为,尽管意识作用不是解决问题的根本途径,但纳博科夫带给读者的最大震撼在于：他以艺术家的全部力量反思了存在的有限性,并以自己的方式进行超越。