老子是中国历史上的著名思想家，老子的五千言《道德经》集中体现了他的治国治身思想。关于老子和《道德经》的研究始终是文化研究的热点。然而众多的研究是往往从老子思想的角度出发；相比较而言，对于老子图像的研究比较少，或许这是老子研究的盲点。　　 本文的创新意义在于从学者们涉及较少的老子图像入手，以东汉孔子问礼于老子画像石发端，细数老子图像的源流变化。老子作为道家思想的创始人，影响后世。东汉时期，张陵创立了“五斗米道”，张角创立了“太平道”，张陵、张角他们借用了老子的思想，并利用《史记》中对老子神秘化的记载，奉老子为道教始祖，道家思想开始宗教化，老子也被神化。不过道教徒对老子的最初膜拜是没有老子图像的，只是在“静室”中的冥想，这是一种隐性的崇拜。从北魏开始，来自佛教造像的刺激，道教造像出现了。道教造像包括老子造像与佛教造像有很大的相似性，反映了道教造像对佛教造像的借鉴。到了唐代，统治者为了增加政权的合理性，把自己的李姓说成是老子(李聃)的后裔，这样老子不仅为早期道教借用，而且又被唐代皇权所利用，道教变成了“皇族宗教”，老君造像兴盛起来。　　 至北宋，儒释道三教合流并进一步发展。民间信仰中，信徒多三教同奉，如现存宋代大足石刻的佛教造像中，有不少三教同奉的龛窟。　　 本文细数老子图像的源流，并分析老子图像的艺术风格，一是深受佛教造像的影响；二是力求坚守中国的本土特征，反映在老君形象上更有中国理想中的“神仙”味。从老子图像的历史沿革中，我们可以释读老子的形神之迹；从一尊尊老君像中，我们可以看出道教的发展脉络。