在中国，历史叙事成熟早、影响大，处于权威地位，而《史记》作为中国历史叙事的经典性作品，具有叙事学研究的可能性与典范性。本论文分七个章节，系统运用叙事学理论解释《史记》，从叙事者、文本到读者，从结构、话语到情节，从叙事立场、叙事视角到叙事时间诸多方面展开，同时也间接回答了历史叙事文本的主体性与客观性、真实性与虚构性等问题。 一、在中国叙事传统溯源与早期历史叙事发展描述中，笔者认为卜辞、卦爻辞、铭文作为中国现存最早的文字记录之一，虽不是专门的叙事文本，但其中已具有了一些叙事的因素和特点，对整个中国文化的后续发展，尤其对叙事文本的进一步成熟，奠定了基础。在中国历史叙事文本中，《尚书》、《春秋》仅仅处于中国早期历史叙事的起步阶段，它们还存在着这样或那样的不足；《左传》、《战国策》、《国语》等处于中国早期历史叙事的基本成熟阶段；《史记》叙事处于中国历史叙事的辉煌顶峰，代表了中国历史叙事的最高成就。可以说，以《史记》为对象展开叙事学的研究具有典范性的意义。 二、从叙事视点研究《史记》，主要是想通过与之相关的叙事者(谁说)、叙述立场(站在怎样的立场)、叙述角度(运用了怎样的观察角度)以及聚焦(选择叙述了什么)、盲点(省略了什么)五个概念对《史记》的叙事进行解释，由此揭示叙事者主体性对叙事文本及读者所构成的影响。叙事者因他创造的文本被广泛地接受，而成为事实上的权威。历史的实用性同样是通过历史叙事者为其读者提供的历史知识，来充当筹划将来的基础。历史叙事者要求读者按自己的思路理解过去、设计人生，筹划未来，权威性促成了历史的价值实现。 三、《史记》情节研究，针对《史记》叙事中存在的三种主要情节类型：浪漫情节、讽刺情节、悲剧情节，通过对这三种主要情节的分析，来解释它们分别隐喻着叙事者的理想(社会理想、人伦理想、人性理想)、叙事者的批判和叙事者的同情。三种情节的存在以及阅读中情节的任意组合，形成了强大的叙事张力，造成强烈的阅读美学效果：反讽意味的形成。反讽有别于讽刺，讽刺是直接暴露现象与本质的矛盾，反讽往往通过情节的对比传达出来，它一定是意在言外的。反讽作为作者传达意念和情感的独特方式，意义所指更为复杂多样。在反讽中作者与作品拉开了距离，不把自己置于权威的地位，而是引导读者作出审美思考和审美判断，去发现社会和现实的本质。情节组合的运用，实际达到了叙事客观化的效果。 四、《史记》叙事时间研究，从中国时间观念的产生，时间观念与历史叙事在哲理上的融通，历史叙事时间，《史记》叙事时间模式，《史记》叙事速度，《史记》