目前学界对于浙东学派成员邵廷采其人其文其学的相关研究皆有不足,与梁启超等人对其的盛赞实难相称,尤其是邵廷采备受称道的传体文更是乏人问津。故而笔者在此欲一探究竟,研究其著作《思复堂文集》中传体文作品的传主类型、思想内涵及体制艺术等,期以能够为邵廷采的后续研究抛砖引玉。第一章论述传体文的发展。“传”在中国古代文学中是一种明确的文章文体概念。首先,“传”由史而来,在传体文的不断发展过程中,和史一直密切相关；其次,“传”是一种文章文体；最后,墓碑文、行状等文体长期以来被人们与“传”并举,合称的现象比比皆是。传体文实际上就是以写同时代人为主,并直接以“传”名篇的传记作品。第二章论述邵廷采传体文的传主类型及其思想内涵。我们将从学人及书院录、明亡国臣子录、宋明遗民录及其他类型四个方面作具体阐述。第三章论述邵廷采传体文的体制艺术。邵廷采所作的传体文作品数量并不多,远远少于黄宗羲。从二者传记作品中同一个传主的数量,尤其是同人传记内容上的相似来看,邵廷采的传记对黄宗羲传记作品的沿袭、化裁,不言而喻。然而邵廷采能够做到“出之于蓝而胜于蓝”——将“真事功”“真节义”“真学”三者融贯于一体,事功、节义与学术并重,无史学、文学、哲学之别；合传的体裁多变,且十分优美；合多人而传,一能凸显此合传之大义,二能不废传个人的小我,与单人传合读,更有“互文”之功。邵廷采的传体文作品在我国传记文学发展史上自能占一定地位。