陈柱一生好学勤勉，笔耕不辍，著述颇丰，在经、史、子、集各领域均有建树，其中于子学研究成就最大。在学术观念上，陈柱主张以儒家括九流，提倡大学术观念之下的学术融通。在学术方法上，陈柱注重经纬之法与考据之法。　　 陈柱是近现代学者、文人，虽曾留学日本，但其创作并不接受“五四”之后的新文学观念，而是以研究、创作旧体诗文词为主。他在中和章太炎、阮元二人文学概念的基础上，陈柱提出自己对文学的理解：“合乎情韵者谓之文”。因此，他的文学理论可以说是中国古代传统文学理论的现代余绪。他认为明道与缘情是文学的外在、内在的动因，提出文章“四美”的理论，在音韵、辞采等方面对文学形式美进行探讨；在创作方法上陈柱提倡优游涵咏、模拟变化，主张作者在提高自己的文学涵养，吸收古人创作成果，并在此基础上有所创新。　　 散文方面，陈柱通观散文、古文、骈文等概念，提出以文言与质言来代替骈文与散文的分类，他将古文分为说理、论证、记传、定景、抒情等五类，并提出崇雅忌俗的理论主张。陈柱自身的散文创作自成一家，呈现出树义汪洋、命笔雅健、众体兼善等风格特点。陈柱所撰《中国散文史》有开拓之功，其书从文体之演变、内容与形式、言文之离合三重维度，对中国散文发展历史进行了梳理。他的《中国散文史》与方孝岳《中国散文概论》初步构建成民国散文研究体系，也反映出传统散文与现代散文观念交汇的时代特点。　　 陈柱于诗，不分唐界宋，亦无门户之见，他在广泛借鉴前人诗歌创作的成就的基础之上，提出了“以我之心，呕天地之浩气”的诗歌创作主张，并视“真切超奇”为诗歌的最高境界。陈柱认为作诗应不主故常，须将时代与自我的新变融入诗作之中，并主张学者之诗与文人之诗的结合。陈柱的诗歌多家国之忧，在思想情感上，其诗有情深、义严、思苦的特点：在语言风格上，其诗有声激、词厉、语危的特征。　　 陈柱的“自由词”主张在近现代独树一帜，他视“词为诗之变体”，认为“自由词”应只取传统词之句调而不守其律谱，创作上主张用词天然之声调，任意浩歌。他的“自由词”理论与胡适的白话词理论分别代表民国初年旧体词革新的两条线索。陈柱词作不足百首，然亦自成一家。他的词别有寄托，创作上以诗入词，不拘格律，践行了其“自由词”理论。　　 陈柱是一个在新文学兴起之后仍然坚持用文言思维、用旧体写作的作家和学者，对陈柱等旧式文人的文学思想与创作进行研究不仅对客观、全面描绘文学发展史具有意义，对于研究古代文学的近现代嬗变亦有重要的价值和意义。