《巴塔麻嘎捧尚罗》是流传在西双版纳地区的傣族创世史诗,主要由民间史诗歌手来演唱。在西双版纳地区,凡是有地位的民间歌手都因其能开口熟背史诗,并能熟练进行史诗的演述而闻名。身份建构显示了史诗歌手自我与他者的互动过程,史诗歌手的身份建构对于当今时代史诗的保护和传承意义重大。日常生活及社会经验对史诗歌手自身文化的形成具有重要影响。傣族的创世诗歌手成长于一定的地域环境和社会环境,史诗歌手在日复一日的学习和表演过程中习得了史诗的演述传统,进行了史诗的传承。在史诗歌手的成长经历中,家庭、社会生活的点点滴滴沉淀在史诗歌手的生命历程中,丰富着歌手的生活经验,浸染了傣族的口头文化传统,组成史诗叙事传统的重要内容。史诗歌手的口承、书写与记忆关联。傣族创世史诗的演述实践与民间艺人的民族文字运用水平、史诗传统的知识的掌握程度、个人阅历与语言风格等相关,也与史诗歌手所处的表演情境相关。史诗的演述承载了歌手的言语行为和身体记忆,遵循着一定的程式规范。笔者通过西双版纳地区的康朗甩、玉光、岩三甩和岩亮等几位典型的史诗歌手的调查分析,探究史诗歌手自我身份的建构。史诗歌手身份是一个动态的变化过程。1949年到2000年史诗歌手的身份发生了“从边缘身份到身份认同”的变化;21世纪以来,随着非遗传承人的命名与身份确立,其概念的内涵在文化保护的背景下发生了重大改变,史诗歌手的传承人身份得到政府官方认定;在传承语境中,史诗歌手具有“歌师”的身份;“非遗”保护语境中史诗歌手进行了多种多样的身份实践,对史诗的存续形式产生了影响。综上所述,《巴塔麻嘎捧尚罗》的口头叙事传统在特定的时空场域传承,其传承主体是对其倾注巨大热情的史诗歌手。史诗歌手的身份建构一方面源于自身因素,另一方面受到社会环境或他人的影响,保护《巴塔麻嘎捧尚罗》文化遗产,需要从不同时空背景下史诗歌手的身份转变中挖掘史诗的文化基因,使其在不断创新的过程中得以源远流长。