1956年苏共“二十大”赫鲁晓夫提出“秘密报告”引起世界性的震惊,国际上出现了用人道主义反对马克思主义的声音。正是如此,法国著名的结构主义哲学家阿尔都塞喊出了“保卫马克思”的口号。他用结构主义方法说明和解证了青年马克思的思想并不是成熟时期马克思主义的思想,以此来回应和抵抗那些用所谓的人道主义来批判马克思主义的种种理论。《保卫马克思》一书正是阿尔都塞以结构主义为原则,分析、解读和还原马克思理论本身。阿尔都塞以1845年《德意志意识形态》为断裂点来区分青年时期的马克思和成熟时期的马克思的不同,并认为,成熟马克思的思想才是我们应该真正保卫的马克思。阿尔都塞用结构主义的方法保卫马克思,在当时的社会历史条件下是非常必要的。但是结构主义有其自身的局限性:如果只是分阶段、分层次地理解把握马克思主义而缺少整体性的认识和理解,最终也只能获得片面的认识。本文认为,阿尔都塞用“结构”的方法保卫马克思主义、以“认识论断裂”理解马克思主义在不同阶段的理论实质,借助“理论上的反人道主义”抵抗人道主义的责难,并不能真正地批判资产阶级虚假面具下的人道主义。因此,保卫真正的马克思主义必须要符合历史与逻辑的一致性:从政治批判的角度和实践意义出发去保卫真正的马克思——即,实现人的自由和全面解放。这正是本文的主旨。本文第一章主要介绍了研究阿尔都塞保卫马克思理论的背景、意义以及国内外研究现状。在二十世纪八、九十年代国内外对阿尔都塞保卫马克思的理论开始进入激烈的研究讨论阶段,本章节主要针对在20世纪六、七年代,出现了用人道主义思想扭曲马克思主义正统的思想,在这个背景下阿尔都塞以《保卫马克思》这本书为论战的基础,用结构主义重新解读马克思主义以达到保卫真正的马克思主义的目的。第二章着重论述了结构主义的背景、含义和意义以及《保卫马克思》研究价值和意义,本章阐明了《保卫马克思》是极具阿尔都塞哲学风格的代表作之一。在《保卫马克思》研究的基础上,分析总结出结构就是把事物分成不同层面、不同阶段对事物进行分析的方法,这种方法介入了语言、历史等学科并取得了跨时代的研究成果,因此也形成了风靡法国的结构主义思潮。第三章论述了“认识论断裂”学说的主要内容,本章主要以青年马克思和成熟马克思之间的断裂为基础来论证成熟的马克思主义思想才是我们应该保卫的真正的马克思主义。第四章主要论述了“理论上反人道主义”理论的主要内容。本章主要通过否定人道主义的理论地位,表明人道主义只是以意识形态来保卫马克思主义的科学性,与此同时,本章努力恢复和还原被人道主义损失和抛弃的马克思理论的本质。最后,第五章用批判的眼光看待结构主义,从整体性把握和理解马克思主义以实现保卫马克思的伟大使命。只有这样才能真正理解马克思主义的科学性和实践性,通过认识世界和改造世界实现人的自由和全面发展最终达到人的真正解放的实践意义。