“人的文学”时期,是以“文学革命”为起点、以周作人《人的文学》(1918年12月7日作)为首篇重要文献,到1923年现代人道主义社会改造运动逐渐退潮为止。在该时期内,以周作人为中心的新文学家形成现代人道主义“公同信仰”,服务于社会全面改造运动。成立于1921年1月4日的文学研究会作为该时期的核心创作群体,以列夫·托尔斯泰人道主义文艺观为重要思想源头,延续周作人“人的文学”文艺观,形成“为人生”文学观,并将该文学观落实于以短篇小说为主的创作实践中。本文正是围绕“人的文学”时期展开研究,以郑振铎、沈雁冰、耿济之、叶绍钧、王统照等文学研究会核心发起人为主要研究对象。全文落脚于探究“人的文学”时期文学研究会(文中简称为前期文学研究会)对列夫·托尔斯泰人道主义文艺观在文学理论、创作和社会实践等方面有选择地接受与转化,以此深入考察前期文学研究会“为人生”文学观的整体面貌。本文正文部分主要分为四个章节进行论述:第一章简要梳理“人的文学”时期文学研究会对俄国文学与列夫·托尔斯泰的译介概况,探究前期文学研究会热衷于译介俄国文学的主要原因及对列夫·托尔斯泰晚期思想的接受历程。本文认为,前期文学研究会诸人自觉将翻译工作视为初期新文学发展的先声,有选择有计划的将以“为人生”为特质的19世纪俄国文学呈现给国民,其中列夫·托尔斯泰的作品更是占据重要地位。第二、三章则分别从内容与情感特质两个核心层面入手,探究前期文学研究会在接受与改造列夫·托尔斯泰人道主义文艺观的基础上,形成以表现人生为首务、注重情感表达的“真与诚”为特点的“为人生”文学观。同时对叶绍钧、王统照等人的相关创作进行细致分析,探究该文学观在创作实践中的具体落实情况。本文认为,前期文学研究会在对“为人生的艺术”文学本质观接受与改造的基础上,进一步深化初期新文学“人”的发现文学主题,深入挖掘真实人生与国民精神。在此基础上,前期文学研究会认同列夫·托尔斯泰“以真为主”的文艺特质观,期望由文学传达真挚情感,唤起民众的情感共鸣,以改变在中国社会中普遍存在的情感“隔膜”现状。第四章则将文学置于20世纪初期中国广阔的社会背景之下,探究前期文学研究会对列夫·托尔斯泰晚期思想中宗教性与无抵抗主义的创造性转化。本文认为,在列夫·托尔斯泰晚期思想形成的过程中曾受到孔老思想影响。前期文学研究会诸人以此为基础消解列夫·托尔斯泰晚期思想中的宗教性,并发掘其作品中隐含的抗争意义,以助益于中国社会变革进程。与此同时,前期文学研究会的相关创作实践也逐渐由以“爱”构建理想世界转入直面真实社会现状,赋予文学更多的抗争意义与使命。