人六气应天六气而生,是人感应自然变化的中介,亦是人体脏腑、经络、官窍等机体结构形成的直接因素。故人六气是“内六淫”（内伤）为病的基础,也是“外六淫”（外感）为病的条件。而六气俱与三阴三阳对应,即风、寒、热、湿、燥、火为六经之气,六经气化异常则疾病从生。六经气化异常不外乎太过与不及,即所谓“六经之气时有盛衰,气有余则化生太过,气不足则化生不前。从其化者化之,常得其常,则化生不息,逆其化者化之,变直其变,则强弱为灾。”目的:本着六经气化理论在临床上的具体应用为出发点,为避免“离形论气”之偏颇,遂推崇唐容川所主张的“形气统一”论,结合姚荷生老先生对六经六大生理体系的总结,以及姚梅龄教授对表里证的界定,从而确立六经气化异常的疾病分类大纲,以六经辨证为法,树立疾病分类的主证纲目,为变证及兼夹证的证治分类奠定基础。由于咳嗽病的病因病机繁多而复杂,缺乏系统的证治分类,故以此病为例。方法:1.以《黄帝内经》著作为研究基础,总结人六气与天六气的关系,阐明六经气化的基本含义;2.整理古代有关运气学说的文献,归纳运气学说的形成过程;然后整理出古代各医家对《伤寒论》有关“以气解经”的研究,并对其相关的六经气化理论进行总结,为阐明唐氏六经气化理论奠定基础;3.以唐氏《伤寒论浅注补正》著作为主要研究对象,论述唐氏六经气化的分配规律,及其在《伤寒论》中的应用;4.以咳嗽病为例,以姚荷生老先生对六经六大生理体系的认识作为补充,借鉴姚梅龄教授对表里证的界定,确立咳嗽病的证治分类纲目,进一步推进六经气化理论在临床上的应用。5.利用《中华医典》和近代医家的相关书籍及中国知网数据库中的相关文献,查阅古今医家记载有关咳嗽病的方证,结合六经气化异常主证的病因病机,确立各自的相关方证（以确立表里证为主）。由于本论文的工作量较大,时间有限,所以目前只是针对单病位、单病因、单病机证候进行撰写。结果:通过梳理唐容川六经气化理论的分配规律及应用,基于《伤寒论》的相关理论,结合姚氏（姚荷生、姚梅龄）相关内容作为补充,树立咳嗽病的分类纲目,博采历代医家方证,整理出六经主气气化异常致咳之表里证（即主证）,共计24个证候,建立咳嗽病的基本证治分类框架。结论:1.六经气化理论是对六经辨证进行溯源所形成的产物,基于“形气统一”的整体观,故着重梳理唐容川六经气化理论的形成源流,及其相关的研究和补充,详细论述其六经标本中气的分配规律及应用,由此可清晰地认识人六气在机体中的分布与变化,有利于研究疾病发生发展的机制;2.由于疾病的发生在于六经气化太过与不及,故确立六经气化异常为疾病分类大纲,结合姚氏（姚荷生、姚梅龄）的六大生理体系及表里证的界定,以咳嗽病为例,将咳嗽病按六经主气异常以表里证进行分类,即每经分气化太过与不及致咳为纲,再各分出表里证为目,树立六经气化异常之主证,为变证及兼夹证奠定基础。由此构建的咳嗽病证治分类纲目,对于伤寒、温病及杂病所致的咳嗽病具有广谱的适应性和指导价值。同时,此亦为论文创新点之一;3.六经皆有表证,非太阳经所独有,论文暂列各经主气为病致咳之表证,初定框架,虽不够系统,但对临床中咳嗽病表证的诊断及治疗具有一定的指导意义。此亦为论文创新点之二;4.在探讨少阳经气化及其病变时,涉及三焦腑的生理、病理变化及证治,此为唐容川结合西方解剖学对三焦腑进行深入挖掘和研究所形成的理论成就,对一些不能准确定位的疾病进行归类,如胸腹网膜的疾病即是三焦腑的病变。而在唐氏六经气化理论中,三焦腑为“形”、“气”结合的中介之一,在探析咳嗽病的证治中有着极其重要的意义。此亦为论文创新点之三。