月令體文獻是我國先秦兩漢時期極爲重要的一類文獻,它廣泛存在於各地域學術以及各家學説中,具有獨特的邏輯體系和思維模式,並不斷地對國家政治、人民生活產生影響。其中《禮記·月令》因被收錄於《禮記》中而被儒家學者所重視,並最終升格爲經學文獻,地位遂凌駕於其他月令文獻之上,受到的關注也最多。東漢以來,馬融、鄭玄、蔡邕、王肅等人皆爲之作注。其後禮尊鄭氏,學者傳習此篇,亦多以鄭注爲主,故南北朝爲其義疏者又有皇侃、熊安生等數家。至唐初詔孔穎達等人修《五經正義》,於三禮獨取《禮記》,會通南北朝諸家義疏,定爲一尊,頒行天下。其後《正義》遂大行而諸家義疏皆逐漸亡佚。然而《正義》實爲南北朝至唐初相關學術之集成者,後世學人欲考察中古經學學術,必由此入方始得其梗概。《禮記正義》中的《月令》一篇,不僅對於中古時代《月令》之學的研究極爲重要,更是後人研究《禮記·月令》的必讀書籍。但目前學界對《月令正義》關注較少,大多只是稍加徵引以作參考之用,尚無專門的分析研究,對《月令正義》的體例、價值等也缺乏全面的考察。本文因此而將《月令正義》作爲研究的主體對象,進行考察,以冀對《月令正義》能有更深更全面的認識。緒論部分簡述了本文的研究緣起和目前學界的研究綜述,並對目前學界的研究路徑進行歸納概括。第二部分對唐前的《禮記·月令》注解情況進行概述,對此一階段的重要成果略作介紹。第三部分敘述了《月令正義》的文本情況,包括其成書背景和版本系統,並推測其不同版本分卷的特點與原因。第四部分針對《月令正義》的體例與特點進行詳細闡述,凡分釋經、釋注兩方面,其下各分若干點,並舉例以説明。第五部揭示了《月令正義》的價值與貢獻,並考察其不足以及謬誤之處,進而分析其不足及謬誤的原因。第六部分論述了《月令正義》的地位與影響,解釋其地位升降的原因與過程。最後爲結語,對本文的研究成果進行了歸納和總結。